關(guān)于八大心態(tài)的感悟
關(guān)于八大心態(tài)的感悟
什么是八大心態(tài)? 讀了之后有什么感悟？以下是小編整理的關(guān)于八大心態(tài)的感悟，歡迎閱讀。
關(guān)于八大心態(tài)的感悟一
1.成就心態(tài) ——成功人生的心理支柱
成就，我們可以釋為事業(yè)上的成績(jī)。一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，首先必須樹立成就的心態(tài)。我們眾所周知，心態(tài)可以決定一個(gè)人的事業(yè)成敗，積極向上的心態(tài)，可以催人奮進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，直達(dá)成功的頂點(diǎn)；消極悲觀的心態(tài)使人意志消沉，喪失勇氣，最終與機(jī)緣擦肩而過(guò)。
成功是一種心態(tài)，成功需要一種良好的心態(tài)。恒利曾寫過(guò)一句有警世意味的名句：“我是自己命運(yùn)的主宰，我是自己靈魂的船長(zhǎng)。”的確，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，命運(yùn)都掌握在我們自己的手中，只要我們對(duì)人生充滿希望，只要我們堅(jiān)定不移的毅力和信念，只要我們自己相信自己，我們就一定能取得成功。
一個(gè)人要想成功，自信心是至關(guān)重要的。記得2001年5月20日美國(guó)一位名叫喬治。赫伯特的推銷員，就是憑借他的自信成功地把一把斧子推銷給小什布總統(tǒng)。這是自1975年以來(lái)布魯金斯學(xué)會(huì)的一名學(xué)員成功地把一臺(tái)微型錄音機(jī)賣給尼克松后，26年里又一學(xué)員榮獲此殊榮 –金靴子。喬治。赫伯特成功后布魯金斯學(xué)會(huì)在表彰他時(shí)說(shuō)，不是因?yàn)橛行┦虑殡y以做到，我們才失去自信；而是因?yàn)槲覀兪チ俗孕牛行┦虑椴棚@得難以做到。這就是自信的價(jià)值。威爾遜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要有堅(jiān)強(qiáng)的自信，然后全力以赴。如果能具備這種良好的心態(tài)，無(wú)論任何事情，十有八九都能成功。
2.學(xué)習(xí)心態(tài) ——開啟成功之門的金鑰匙
學(xué)習(xí)是永恒的主題，是開啟成功之門的金鑰匙。整個(gè)世界都在進(jìn)步，要想成功，想超過(guò)千萬(wàn)個(gè)甘于平庸的人，你就得不斷的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)才是永續(xù)成功的動(dòng)力，“逆水行舟，不進(jìn)則退”。人生亦如此。社會(huì)在發(fā)展、在變化，在知識(shí)飛速發(fā)展的今天，不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，將無(wú)法適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，更無(wú)法把工作做好。華羅庚教授曾經(jīng)說(shuō)：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才。”是的，不聰明沒(méi)有瓜葛，只要勤奮學(xué)習(xí)就可補(bǔ)拙。只要勤奮學(xué)習(xí)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，總有一天會(huì)成為飛過(guò)滄海橫過(guò)大洋的海鷗。
美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林，是家中12個(gè)男孩中最小的。由于家境貧寒，12歲就到哥哥開的小印刷所去當(dāng)學(xué)徒。他把排字當(dāng)作學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，從不叫苦。在他閱讀了許多書籍后，由最初化名練習(xí)寫作，直至富蘭克林的文章經(jīng)常在報(bào)上發(fā)表受到人們稱贊，到很有名氣后，他的哥哥才知道這位“名家”竟是自己的弟弟。“滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己干。”這是鄭板橋所言。學(xué)習(xí)是自己的事，只有要勤奮好學(xué)，才會(huì)有所收獲。
學(xué)習(xí)是自己的事，是給自己補(bǔ)充能量，先有輸入，才能輸出。尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能生存下來(lái)。要善于思考，善于分析，善于整合；向成績(jī)好、閱歷高的人學(xué)習(xí)、多問(wèn)，可以組成學(xué)問(wèn)。也要向人品好、能力強(qiáng)、有親和力的人彎下腰來(lái)。
3.付出心態(tài) ——征服環(huán)境的唯一訣竅
付出就是舍得中的“舍”，先舍再求得，要想在事業(yè)中獲得成功，必須先付出。只有我們每個(gè)人都真心付出，全力去幫助別人，才會(huì)得到同樣的回報(bào)。你付出多少你就會(huì)得到多少，你付出的越多你得到的就越多，條件是你必須先付出。
付出的心態(tài)，是一種因果關(guān)系。舍就是付出，付出的心態(tài)是老板心態(tài)。是為自己做事的心態(tài)，要懂得舍得的關(guān)系。舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。不愿付出的人，總是省錢，省力，省事，最后把成功也省了 世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，想想從古至今哪一位成功人士的里程碑能缺少艱辛的付出。俗話說(shuō)的好，要想人前顯貴，就得人后受罪，付出和獲得是辯證統(tǒng)一的。
4.寬容心態(tài) ——梳理人際障礙的潤(rùn)滑劑
寬容的心態(tài)是梳理人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是人與人交往的一種藝術(shù)，也是立身處世的一種態(tài)度，更是一種人格的涵養(yǎng)。(心得體會(huì) )每個(gè)人都希望得到別人的贊美和尊重，希望別人包容我們的過(guò)錯(cuò)，但如果你都不贊美和尊重別人，包容別人，怎么能得到別人的尊重和包容呢？
如果說(shuō)平和的心態(tài)能讓我們以從容和淡定笑對(duì)人生，那么寬容的心態(tài)則讓我們用寬容的胸襟寬容一點(diǎn)，給自己留下來(lái)一片海闊天空。如孔子說(shuō)的“恕”，“己所不欲，勿施于人”是其一，而在他人給你造成了傷害后能盡量寬容是更高一層。還有學(xué)會(huì)“放下”，不要把所有的事情特別是不如意事放得下。一要能容言、二要容嫌、三要容人、四要容錯(cuò) 。 宋代宰相韓琦的兩件事例，一是衛(wèi)兵拿蠟燭為他照明時(shí)無(wú)意中燒了他的鬢角，二是一次宴會(huì)中一個(gè)官吏不小心摔碎了他十分珍愛的一對(duì)玉杯，韓琦都沒(méi)有因此責(zé)罰衛(wèi)兵和官吏，反而非常大度的關(guān)心和安慰對(duì)方。后人評(píng)價(jià)說(shuō)：韓琦器量過(guò)人，生性淳樸厚道，不計(jì)繁瑣小事。功勞天下無(wú)人能比，官位升到臣子的頂端，不見他沾沾自喜；經(jīng)常在官場(chǎng)中周旋，也不見他憂心忡忡。可見韓琦無(wú)論遇到什么情況，都能保持平和的心態(tài)，寬容待人，以此為官，也以此做人，以一國(guó)之宰相能達(dá)到如此境界，的確難得。寬容待人是一種美德，以這種態(tài)度去為人處事，就能贏得別人的尊敬。
5.平常心態(tài) ——失敗與成功的平衡器
一個(gè)具備平常心態(tài)，能夠坦然面對(duì)挫折和失敗的人，往往是因?yàn)樗麄儗?duì)事物有一個(gè)正確的看法。他們豁達(dá)的性格，正是一種樂(lè)觀的心態(tài)。無(wú)論遇到任何困難，都堅(jiān)信能很快過(guò)去，保持一種樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的工作和生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒(méi)有過(guò)不去的坎，工作是積極的，生活是快樂(lè)的。
我還曾看過(guò)這樣一篇文章，作者講述了自已買車前后的心態(tài)變化過(guò)程。買車前他對(duì)開車的橫沖直撞，亂按喇叭沒(méi)有禮貌的行為頗有怨言和不滿，自已買
車后上路經(jīng)常被堵，被別人夾塞，心情開始不好，脾氣也大了，動(dòng)不動(dòng)就鳴喇叭，罵擋道的行人，過(guò)紅綠燈別人起步慢了他也會(huì)大動(dòng)肝火。后來(lái)一次交通事故后，他把車賣掉了，賣車后他感到輕松了很多，就象摔掉了一個(gè)包袱。他說(shuō)有車的時(shí)候，有種莫名的優(yōu)越感，總想別人讓他，對(duì)擋道的人特別不能容忍，沒(méi)想到一輛車居然改變了自已的脾氣，連他妻子都說(shuō)他像變了一個(gè)人。
從上述事例我悟出一個(gè)道理：人要有一顆平常心態(tài)，我們不要過(guò)于看重那些身外之物帶給你的光環(huán)，它會(huì)讓你迷失自我，看不清別人也無(wú)法認(rèn)清自已。所以，我們對(duì)人對(duì)事要有一種平和心態(tài)，善待別人，也就是善待自已，還能贏得別人的尊敬，這也是低調(diào)做人的要義所在。用韓琦的話說(shuō)“天下之事，沒(méi)有完全盡如人意的，一定要以平和的心態(tài)對(duì)待，否則，連一天也過(guò)不下去。用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。正如于丹所說(shuō)，每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。因而這里的平和首先是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，而不是把遺憾無(wú)限放大，如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中，長(zhǎng)期困擾在遺憾中不能自拔，從而損害生命的質(zhì)量。其次是通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”于丹說(shuō)“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”，就是最明智的做法。
6.樂(lè)觀心態(tài) ——一切成功者共同的性格
一個(gè)具備平常心態(tài)，能夠坦然面對(duì)挫折和失敗的人，往往是因?yàn)樗麄儗?duì)事物有一個(gè)正確的看法。他們豁達(dá)的性格，正是一種樂(lè)觀的心態(tài)。無(wú)論遇到任何困難，都堅(jiān)信能很快過(guò)去，保持一種樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的工作和生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒(méi)有過(guò)不去的坎，工作是積極的，生活是快樂(lè)的。 一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”，就是最明智的做法。快樂(lè)與否，跟金錢無(wú)關(guān)，但跟人的心態(tài)密切相關(guān)。正如于丹教授所講：“人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。”這種心態(tài)指的就是平和。文中關(guān)于幸福指數(shù)在社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮的情況下下跌的調(diào)查和孔子弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的鮮明對(duì)比更加證明了這一論斷。而用樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待名與利。不為物質(zhì)生活所累，不患得患失，快樂(lè)才能油然而生。于丹說(shuō)“我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少”。現(xiàn)實(shí)生活中有不少人過(guò)分關(guān)注收入的多少，職位的高低，爭(zhēng)名奪利，為名利所累，并因此而產(chǎn)生心理失衡，怨天尤人，憤世嫉俗，又怎么能感受到快樂(lè)呢？
快樂(lè)與否，跟物質(zhì)無(wú)關(guān)，但跟人的心態(tài)密切相關(guān)。于丹教授所講：“人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。”這種心態(tài)指的就是樂(lè)觀向上的對(duì)待生活。
7.自律心態(tài) ——人格魅力的包裝師
我們應(yīng)該從各個(gè)方面約束、調(diào)整、改變我們平時(shí)的言談舉止，儀容儀表，干凈整潔給人第一印象就是賞心悅目。這就要求我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獓?yán)格要求自己，不斷地反思、完善自我。
我們無(wú)論以前有多少缺點(diǎn)和毛病，當(dāng)你確定要干成某一件事業(yè)以后，必須學(xué)會(huì)自我約束，不斷培養(yǎng)自審，自省，自覺(jué)，自我調(diào)試的能力。這種能力源于自律心態(tài)。既然自律心態(tài)是人格魅力的包裝師，那么，我們就應(yīng)從點(diǎn)滴處做起只要我們不斷培養(yǎng)內(nèi)在的自律意識(shí)和素質(zhì)修養(yǎng)，就會(huì)有很好的外在品質(zhì)，品質(zhì)優(yōu)秀的人，氣質(zhì)會(huì)很好，一個(gè)有著良好氣質(zhì)的人，自然會(huì)有人格魅力。律己力是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。律己力也是成熟與否的重要標(biāo)志。所以，我們要用遠(yuǎn)大理想來(lái)控制自己內(nèi)在的沖動(dòng)。能律己，才能獲得真正的自由，能律己，才能獲得最大的成功。
要通過(guò)各種反饋（做自己的有心人），敏銳地發(fā)現(xiàn)自我弱點(diǎn)、劣勢(shì)，進(jìn)行自我教育與調(diào)整，不進(jìn)則退。要學(xué)會(huì)用望遠(yuǎn)鏡看人，用顯微鏡看自己。天不言自高，地不言自厚。謙受益，滿招損。 律己嚴(yán)，待人寬。以秋氣律己，以春風(fēng)迎人。
8.感恩心態(tài) ——一條倍增生命價(jià)值的心態(tài)
什么叫感恩心態(tài)呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們把一個(gè)人對(duì)于自己有過(guò)恩惠或者幫助的人或事物所產(chǎn)生的感激并要報(bào)答的心理，叫做感恩心態(tài)。因?yàn)槲覀兩磉吶魏我粋�(gè)人都沒(méi)有義務(wù)要幫助我們，我們每一個(gè)人都沒(méi)有權(quán)利要求別人幫助我們。所以，當(dāng)我們得到他人幫助時(shí)，要時(shí)時(shí)對(duì)于朋友、家人、同事及身邊的每一個(gè)人都懷有一顆感恩的心，這樣才會(huì)使我們的成功之路越來(lái)越寬，越來(lái)越好走。這也讓我從中明白了，助人者助己，我們要學(xué)會(huì)感恩，我們能好好的生活著、工作著，還有什么可抱怨的，難道我們不需要感恩身邊所有的人么？
感激家人，因?yàn)樗麄兛偸窃谀刂С种覀儭８屑づ笥眩麄兛偸窃谖覀冃枰獣r(shí)伸出援助之手。感激同事，有了他們的幫助和支持，我們才能不斷提高。感激對(duì)手，有了他們的競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)我們不敢停歇、不斷進(jìn)步我們感謝世間萬(wàn)物，是世界給了我們施展才華的舞臺(tái)，讓我們的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
感恩心態(tài)是你事業(yè)途中的加油站。在世界上任何事物都是相輔相成、相互作用的。凡事盛過(guò)則虧，虧過(guò)則盛。只有知道感恩的人，你所做的一切才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可.
關(guān)于八大心態(tài)的感悟二
1、平常心——對(duì)四周所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備一定修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說(shuō)到底，不過(guò)是我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚硭闹苁虑榈囊环N心態(tài)。平常心應(yīng)該是一種“無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)、滿足”等觀念的匯合而已。
人都不免會(huì)流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性。當(dāng)代有一種拜金主義，以金錢來(lái)衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒(méi)有什么東西作為判定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)了。如此一來(lái)，多年形成的道德和價(jià)值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，怨氣沖天；或怨天尤人，消極沉淪。因此，無(wú)論對(duì)待什么事，要始終保持平常心，就會(huì)躲過(guò)“名利之劍”的傷害。
真正領(lǐng)悟“平常心”的意義并以此為人生準(zhǔn)則，從中獲取無(wú)窮的滿足和歡樂(lè)，做一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的人。
2、成敗之心：人生不可能永遠(yuǎn)成功，也不可能沒(méi)有失敗，我們不能由于一時(shí)的偶有所成就沾沾自喜、自得忘形，也不能由于遭受一兩次失敗就沒(méi)精打采、意志消沉。假如時(shí)刻懷著“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會(huì)活得更理智、更瀟灑！
戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對(duì)孿生子。
跌倒后能爬起來(lái)，就是成功。（沒(méi)有失敗過(guò)的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來(lái)的人，就更加了不起。）
自生自化，與人無(wú)爭(zhēng)。（物極必反，勢(shì)強(qiáng)必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強(qiáng)而守弱，以柔弱勝剛強(qiáng)，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強(qiáng)生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強(qiáng)”便是。老子說(shuō)，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來(lái)就是朽邁了。”又說(shuō)；“知道剛強(qiáng)的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才可以作為天下的溪壑，使眾流匯注。”老子還說(shuō)，要想收縮，必先使它擴(kuò)張；而欲削弱它，必先使它剛強(qiáng)；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它。“回根曰靜”。靜就是順任自然而無(wú)為，就是渾然不專心機(jī)，與萬(wàn)物一統(tǒng)，自生自化，由于不爭(zhēng)，也沒(méi)有人能爭(zhēng)得過(guò)。）
一只巴掌拍不響。（高僧自隱給***說(shuō)，要他們“聽聽一只手的聲音。”說(shuō)明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。）
不為利益所驅(qū)，尋求生命自由。（荀子說(shuō)，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強(qiáng)心性的培養(yǎng)，才能明察時(shí)勢(shì)，才能立身明道，把握自己的命運(yùn)。）
窮則獨(dú)善其身，自得其樂(lè)。（只要留意個(gè)人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無(wú)論事態(tài)怎樣，都可以獲得生活的圓滿。）
誠(chéng)至之心定可得到回報(bào)。（我們的生命本能本身永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造奇跡，所以感動(dòng)天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠(chéng)至信。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信本身就是一個(gè)關(guān)口。這需要拋棄很多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的氣力。）
無(wú)為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬(wàn)物相聯(lián)系，即萬(wàn)物皆備于我。）
3、貧富之心：人生本應(yīng)無(wú)悲傷，滿足者常樂(lè)，雖貧猶富。若保持自我的真性，不陷于貪欲和爭(zhēng)斗，對(duì)于一個(gè)悟得平常心的人來(lái)說(shuō)，即是正確而明智的抉擇。
不可做金錢的奴隸。（假如為了達(dá)到某個(gè)目的就不擇手段，懷著不純正的動(dòng)機(jī)來(lái)做事，必然不能得到好的結(jié)果。不管何時(shí)、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒(méi)有得到令人滿足的結(jié)果，可是也盡不會(huì)后悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。）
保持清靜心態(tài)，不被物欲所困。（保持自我真性，不陷于貪欲和相爭(zhēng)，或許分歧時(shí)宜，但為明智之舉。《淮南子》中的因禍得福，到出了事物的相互轉(zhuǎn)化之道。要求得心理***，得快樂(lè)時(shí)不自得，失運(yùn)時(shí)不悲觀，才稱得起駕馭了生活的聰明。處于禍時(shí)不驚恐，處于福時(shí)不自得，這種因自然物理轉(zhuǎn)化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會(huì)也是鑒戒的。）
滿足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量不如；回首看見推車者，比上不足比下余。）
凡事不可過(guò)度強(qiáng)求。（莊子說(shuō)：“我們都太拘于常理。”所謂常理，是太拘于名、智之見和人世的俗論。古人說(shuō)得好，不要改變所受的使命，不要強(qiáng)求事情的成功，過(guò)度就是“溢”，而“溢”是分歧于處世也不適于自處的。）
理想不應(yīng)于物欲相等。（人必須在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的欲求，但人的道德修養(yǎng)和追求應(yīng)超越于物質(zhì)欲看之上。要在欲看的***中堅(jiān)守住自己的節(jié)操，進(jìn)而一如既往地追求更高的生活目標(biāo)。）
不要做物質(zhì)承德奴隸。
物之貴賤在于人的分別心。東西的價(jià)值是取決于見到它的人之判定，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說(shuō)：“以功利的眼光往看整個(gè)世界，沒(méi)有任何東西是珍貴的。”森鷗文在《興津彌五右衛(wèi)門》中：“凡事以功利之念來(lái)待的話，世上就沒(méi)有值得尊崇的物體了。”不能正確對(duì)待金錢與物質(zhì)關(guān)系，它們就會(huì)成為腐蝕我們身心的魔物。）
智者會(huì)把貧富視為幸運(yùn)。
人生本應(yīng)無(wú)悲傷。（人往往是受外界氣力的影響而自尋煩惱。）
正確把握理智與欲看的分寸。
4、淡薄之心：伴隨名利而來(lái)的決不是安詳和自由，而是無(wú)盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來(lái)對(duì)待利害得失，無(wú)論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創(chuàng)造生命的逍遠(yuǎn)自由。不滿足的心永遠(yuǎn)無(wú)法滿足。生命不該為榮
祿所羈。名利眼前，平心靜氣以待之。擺脫物我對(duì)立，尋求超脫人生。珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。淡化名利，保持虛靜心靈。看重名利只會(huì)使你一生更辛勞。命運(yùn)眼前不可消極沉淪。真才實(shí)學(xué)是立身之本。仁意應(yīng)是人生真諦。阿諛?lè)畛惺翘鹈鄣亩舅帯?/p>
5、幸福之心：幸福決不能以金錢和物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，善良、正直和愛心才是真正幸福的源泉。
善良的人永遠(yuǎn)幸福。溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。（人生感悟 ）唯人生是最值得興奮的。兼顧家庭工作二者的關(guān)系。信賴是幸福源泉。醒生夢(mèng)死不能算為一種境界。
6、寧?kù)o之心：順其自然，即可得寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無(wú)，乃是人的純樸精神的真實(shí)體現(xiàn)。
平常心即是道。人生如夢(mèng)，亦真亦假。超然物外，順應(yīng)自然。不可迷失真實(shí)的自我。追求真而自然的品格。以美麗的心情往工作。不沉迷于樂(lè)，不沉溺于哀。安之進(jìn)命，不為環(huán)境所羈。忙碌不堪即是毀滅自我。精神生活重于一切。
7、仁愛之心：仁愛是人心的要點(diǎn)，也是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，無(wú)論何時(shí)何地，只要懷仁愛之心，推仁愛之舉，就會(huì)不惑不懼，進(jìn)進(jìn)大道。
永葆善良之心愛人。積極進(jìn)世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng)新。仁愛之心是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。以善的氣力往克服現(xiàn)實(shí)中的惡。正確處理感情與理智的關(guān)系。和善之家必有余慶。人與人應(yīng)和樂(lè)相生。
8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應(yīng)始終保持堅(jiān)忍、自制的精神和戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進(jìn)而達(dá)到心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩面對(duì)現(xiàn)實(shí)。德性高尚的人永不自卑。君子落魄，依然發(fā)奮圖強(qiáng)。嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”。苦難中追求***與偉大人格。對(duì)待非議，置若罔聞。難得糊涂，糊涂難得。以忍息怒，寬大為懷。
9、生死之心：人生在世，當(dāng)安時(shí)處順，視生死為自然，不為哀樂(lè)相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒(méi)有什么值得深究的。
別做怕死而忘了活著的人。生與死是兩種不同的精神境界。死如新陳代謝，舊往新來(lái)。從希奇的死亡到美麗的死亡。視死亡為一種積極的動(dòng)力。要和死神爭(zhēng)時(shí)間不勝敗。既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀。生死無(wú)常事，理智而待之。如何看待死亡是對(duì)生命的態(tài)度。活得有價(jià)值死才有意義。
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