《贈(zèng)從弟》劉楨原文注釋翻譯賞析
《贈(zèng)從弟》劉楨原文注釋翻譯賞析1
作品簡(jiǎn)介：陳柞明評(píng)論劉楨的詩，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩選》）。《贈(zèng)從弟三首》確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@樣的贊美。作為詠物詩，這三首對(duì)蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點(diǎn)睛，使它們個(gè)個(gè)風(fēng)骨棱然。這正是詩人自身高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)、遠(yuǎn)大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無情之物鑄造得如此“高風(fēng)跨俗”、富有生氣。
詩人運(yùn)筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚(yáng)、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風(fēng)傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢(shì)宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠(yuǎn)大志向和瀟灑身影。
僅從詠物這一點(diǎn)看，它們繼承了屈原《橘頌》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。
作品原文
贈(zèng)從弟魏晉
劉楨
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無園中葵，懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
其三
鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。
何時(shí)當(dāng)來儀，將須圣明君。
作品注釋
其一
⑴選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》（中華書局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。《贈(zèng)從弟》共三首，這是第二首。
⑵從(cóng)弟，堂弟。
其二
⑴亭亭：聳立的樣子。
⑵瑟瑟：形容風(fēng)聲。
⑶一何：多么。
⑷慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。
⑸"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。
⑺選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷二。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈(zèng)從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長(zhǎng)，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O藻來自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好、可貴。
其二
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。 說明人要有堅(jiān)韌不拔的美好品質(zhì)。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這里用 “松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。
作品鑒賞
讀劉楨的詩，須先了解他的為人。在建安時(shí)代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”、“高風(fēng)跨俗”。
《贈(zèng)從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩中運(yùn)用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在古人贈(zèng)答之作中，堪稱創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩吧！
先看第一首，詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時(shí)出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場(chǎng)”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客。”這就是人們用作祭享、進(jìn)獻(xiàn)貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠(yuǎn)的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。
再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡勢(shì)力屈服的象征。孔子當(dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也。”這一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫得極有聲勢(shì)。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈:“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡(jiǎn)直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正。”前一個(gè)“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個(gè)“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色。《禮記》說:“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉。”正可拿來作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅(jiān)貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對(duì)照之中。此詩結(jié)尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩人主意之所在:“松柏有本性。”吐語沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長(zhǎng)在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長(zhǎng)”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對(duì)楚王問》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對(duì)它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的呵！詩人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠(yuǎn)去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！
詩歌評(píng)價(jià)
但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈(zèng)”人。贈(zèng)人之作，自漢末蔚然成風(fēng)，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈(zèng)從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實(shí)在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅(jiān)貞之節(jié)；從弟無意于仕進(jìn)，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈(zèng)從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對(duì)從弟的深情勉勵(lì)和殷殷期望。“其情真，其味長(zhǎng)，其氣勝”，在建安詩人眾多贈(zèng)人之作中，真可卓然獨(dú)立、難與并能了。
作者簡(jiǎn)介
劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家。“建安七子”之一。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)佟Ｅc曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn) 在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他“其五言詩之善者，妙絕時(shí)人”《又與吳質(zhì)書》。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱建安七子，他以詩歌見長(zhǎng)，其五言詩頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時(shí)人"（《又與吳質(zhì)書》）。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的'差異是很明顯的。
《贈(zèng)從弟》劉楨原文注釋翻譯賞析2
作品原文
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
作品注釋
⑴亭亭：高聳的樣子。
⑵瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。
⑶一何：多么。
⑷慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。
⑸罹（lí）凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹，遭受。豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。
⑺選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷二。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈(zèng)從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年直立。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。說明人要有堅(jiān)韌不拔的美好品質(zhì)。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這里用“松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。
創(chuàng)作背景
《贈(zèng)從弟》共三首，分別用蕷藻、松柏、鳳凰作喻，“初言茹藻可充薦羞之用，次言松柏能持節(jié)操之堅(jiān)，而末章復(fù)以儀鳳期之，則其望愈深而言愈重也”（元代劉履《選詩補(bǔ)注》卷二）。此為其二，作者勉勵(lì)他的堂弟要具有像松柏一樣堅(jiān)貞高潔的品性，這也未嘗不是作者的自勉。
作品鑒賞
本詩貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。
起首二句以客觀描寫為主，以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲，繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩中心的青松的傲骨。
三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽者心驚，觀者顏開。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩人的感情傾向。第三句詩順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開有序。
五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來。
最后兩句變換句式，以有力的一問一答作結(jié)。詩人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內(nèi)在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。
全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。以松樹為中心，寫得集中緊湊；反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)；用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。
作者簡(jiǎn)介
劉楨（186～217）漢魏間文學(xué)家。“建安七子”之一。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)佟Ｅc曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他“其五言詩之善者，妙絕時(shí)人”《又與吳質(zhì)書》。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚合稱建安七子，他以詩歌見長(zhǎng)，其五言詩頗負(fù)盛，后人將他與曹植并稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。后人集有《劉公干集》傳世。劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時(shí)人"（《又與吳質(zhì)書》）。其作品氣勢(shì)激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。
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