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登金陵鳳凰臺唐 李白全文注釋翻譯及原著賞析
原文：[唐] 李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
注釋：【1】鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”
【2】江：長江。
【3】吳宮：三國孫吳建都金陵所筑的宮殿。
【4】幽徑：僻靜的小路。
【5】晉代：指東晉，晉室南渡后也建都于金陵。
【6】衣冠：原指衣服和禮帽，這里借指世族士紳、達(dá)官貴人、社會名流。
【7】古丘：古墳。
【8】三山：山名，在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山。”其舊址為今三山街。
【9】半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
【10】二水：指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。一作“一水”。
【11】白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。因江水外移，今已與陸地相連，位于今南京市水西門外。
【12】浮云能蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云，既指詩人西北望長安所見實景，又比喻皇帝身邊拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”日，一語雙關(guān)，因為古代把太陽看作是帝王的象征。
【13】長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
作品賞析： 【注釋】：
這首詩的大意是：
「鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。」
我們在李白〈鸚鵡洲〉詩提到，李白讀了崔顥的〈黃鶴樓〉詩后，寫了〈鸚鵡洲〉詩，想與崔顥一較長短。寫完后，李白自己讀了覺得比不上崔顥，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩上頭。」擲筆而去。因為詩人看見美麗的風(fēng)景，總?cè)滩蛔∫獙懯自姼桧炓环畎鬃匀灰膊焕猓谑菍懥恕贷W鵡洲〉詩，自覺果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又寫〈登金陵鳳凰臺〉詩，才覺滿意。
由于白的作品發(fā)表于崔顥之后，兩首詩又都樣是押平聲尤韻的七言律詩，所以后人更認(rèn)為李白有意與崔顥一比高下，因而有前面所舉那首打油詩的傳說。
事實上根據(jù)日本人森大來的考證認(rèn)為，那首打油詩不是李白作的，李白寫〈登金陵鳳凰臺〉也是因為感慨時事而作，無意與崔顥爭勝。
唐代安祿山之亂，迫使唐玄宗遷蜀避難，太子即位于靈武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時豪情萬丈，希望能替國家做一番大事，但始終不曾得到皇帝重用。安史之亂，眼見大唐江山，遭胡兵蹂躪，李白心中的感慨可想而知，于是他寫此詩時首句用：「鳳凰上鳳凰游，鳳去臺空江自流。」引出全詩，因為傳說中，鳳凰鳥只有在天下清平的治世才出現(xiàn)，因此古代都以鳳凰鳥的出現(xiàn)做為祥瑞的象征。李白眼看安祿山危害唐室，想念昔時鳳凰鳥憩息鳳凰臺的傳說，而今鳳凰鳥不再來，只有江水依舊向東流。
金陵為三國時孫權(quán)建都之地，晉朝永嘉之亂，晉室南渡之后也建都于鳳凰臺所在地金陵城的東南，李白在臺上想象當(dāng)年吳宮的繁華景象，以及晉代那些達(dá)官貴人曾有過的風(fēng)光事跡，如今都隱于幽徑，成為古丘。一個朝代弱了、亡了，馬上有另一個朝代興起，唐代太平盛世的貞觀之治，開元之治，也成了過去，安史之亂起，唐室岌岌可危，怎不令李白憂心？站在臺上，看到遠(yuǎn)處的三山及白鷺洲，而長安城呢？李白最后一句：「總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。」在詩詞里常以浮云指小人，以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人，圍繞于君王四周，向君王進(jìn)讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機(jī)會向皇帝進(jìn)諫言。下句「長安不見使人愁」，指李白感嘆自己被放逐，眼見天上浮云杳杳，不見長安，憂愁自己再也沒有機(jī)會到長安，或者說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復(fù)，為長安城憂傷。
這個比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長安遠(yuǎn)還是太陽遠(yuǎn)，明帝答說長安近太陽遠(yuǎn)，因為聽說有人從長安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當(dāng)著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長安遠(yuǎn)，因為抬起頭來見得到太陽，卻見不到長安。
晉代原都長安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時改都金陵。與唐代因為安使之亂而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導(dǎo)致安史之亂，長安淪入胡人手中。李白寫這首詩純粹是由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺，望不見長安，一時觸景傷情而寫下這首詩，并沒有與崔顥爭勝之意，兩人爭勝之說全是后人附會的。
而前面所舉打油詩的由來，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路過江夏，曾寫過一首〈江夏贈韋南陵冰〉詩說：「我且為君搥誶黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂。」李白因心情憂愁郁悶，故意寫這種豪快語，以解心中不平之氣。后來又寫一首〈醉后答了十八〉詩，以對應(yīng)搥碎黃鶴樓詩說:「黃鶴高樓已搥碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。」為自己前首詩的狂放自我解嘲，本來只是文人的游戲文章，沒想到唐末五代時有位禪僧經(jīng)過黃鶴樓，便摘取李白這兩首詩的句子寫成這首：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」的打油詩，旁邊有一同來游玩的僧人也題了一句：「有意氣時消意氣，不風(fēng)流處轉(zhuǎn)風(fēng)流。」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，藝壓當(dāng)行。」而使得后人誤以為李白作〈登金陵鳳凰臺〉詩是與崔顥的〈黃鶴樓〉詩爭意氣、爭長短，并留下這首有趣的打油詩。事實上全是后人穿鑿附會的。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
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