濰縣署中寄舍弟墨第一書滬教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們?cè)撛趺慈懡贪改�？以下是小編幫大家整理的濰縣署中寄舍弟墨第一書滬教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案，希望對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1、積累重點(diǎn)文言實(shí)詞
2、初步掌握舉例論證、比喻論證、正反論證的方法
3、感受作者對(duì)讀書的真知灼見(jiàn)，對(duì)堂弟的循循教導(dǎo)、切切關(guān)愛(ài)。
說(shuō)明：
本文是一封告教堂弟鄭墨的家信，也是一片出色的駁論文。作為家信，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出寫信人的主張和對(duì)堂弟的循循教導(dǎo)、切切關(guān)愛(ài)。作為駁論文，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理論證思路，體會(huì)作者破中有立、立中有破。尤要挖掘本文提供的寫作的養(yǎng)料，通過(guò)遷移訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力。此外，此文為文言文，當(dāng)然還要推敲文中詞義，積累文言實(shí)詞。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：梳理文章思路，明確作者主張的讀書方法；感受作者對(duì)讀書的真知灼見(jiàn)，對(duì)堂弟的循循教導(dǎo)、切切關(guān)愛(ài)。
2、難點(diǎn)：初步掌握舉例論證、比喻論證、正反論證的方法。
說(shuō)明：
說(shuō)明：此文觀點(diǎn)鮮明，情感真摯，針對(duì)八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)積累了一定量的文言知識(shí)，能借助注釋聯(lián)系上下文讀懂文章，文言字詞宜隨文落實(shí)。重在引導(dǎo)學(xué)生梳理文章思路，明確作者觀點(diǎn)，以及作者闡述觀點(diǎn)時(shí)采用的方法，并通過(guò)小練筆的`形式加以鞏固。在讀的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生圈劃、品讀、誦讀來(lái)體會(huì)作者真摯的情感。
思路點(diǎn)撥
此文是一封情深意長(zhǎng)的家書，也是一篇出色的駁論文。既是書信又是駁論文的文章，學(xué)生已學(xué)過(guò)王安石的《答司馬諫議書》（八年級(jí)下），教師也可先讓學(xué)生回顧《答司馬諫議書》，然后再指導(dǎo)學(xué)生用同樣的方法學(xué)習(xí)此文。這樣的教學(xué)亦是溝通了學(xué)生的舊知與新知，有利于學(xué)生形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，提高、鞏固學(xué)生學(xué)類似文章的能力。
練習(xí)舉隅
1、收集古今中外的關(guān)于“讀書方法”的名言3—5條或“苦讀深思，深入探究”的讀書例子3例。
2、 提供《濰縣署中寄舍弟墨第二書》，讓學(xué)生自讀，讓學(xué)生進(jìn)一步了解板橋從讀書到做人，隨時(shí)予以堂弟鄭墨循循教導(dǎo)。
《濰縣署中寄舍弟墨第一書》教學(xué)反思
《濰縣署中寄舍弟墨第一書》已經(jīng)是第二輪教了，看看三年前的教案，有感于這幾年在思路和理念上還是有所長(zhǎng)進(jìn)的。過(guò)去的教案像一個(gè)平鋪的大攤子，太想面面俱到，缺乏一條貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的線索。
這次上《濰縣第一書》，主要分為三個(gè)環(huán)節(jié)：
一、從“文章之怪”入手疏通文意，理出文章議論的思路。
二、以這篇駁論文為例，掌握進(jìn)行駁論的一般方法。
三、以從這篇文章中學(xué)到的駁論的方法，反駁這篇文章本身。
沿著這條思路上下來(lái)，有點(diǎn)漸入佳境的感覺(jué)。尤其是最后一個(gè)課時(shí)，讓學(xué)生反駁《濰縣署中寄舍弟墨第一書》的觀點(diǎn)，課堂氣氛很活躍，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)作者論據(jù)和論證過(guò)程中諸多禁不起推敲，似是而非之處。如：虞世南、張睢陽(yáng)、張方平三人與東坡從事領(lǐng)域不同，將兩者對(duì)比得出前三人無(wú)佳文傳世是由于讀書不用兩遍，在邏輯上是站不住腳的。又如：人能夠?qū)γ莱笊茞哼M(jìn)行主觀判斷和揚(yáng)棄，這點(diǎn)于沒(méi)有主體性的破爛櫥柜有本質(zhì)上的巨大差異，將前者比作后者也屬于混淆視聽之舉。
最終，使得學(xué)生明白，任何觀點(diǎn)都是有其片面性的，都有其適用的范圍。放諸四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理是不存在的。
另外，《濰縣署中與舍弟墨第二書》、《濰縣署中與舍弟墨第三書》這兩篇鄭板橋家書所反映出的思想價(jià)值遠(yuǎn)在《第一書》之上，令人讀之肅然，不引入作為教學(xué)資源是很可惜的。
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