無(wú)賴雜文隨筆
孟子說(shuō)：“樂(lè)歲子弟多賴。”這好理解，日子好過(guò)了，子弟們有了閑暇，容易不務(wù)正業(yè)。但《新五代史?南平世家》稱：“俚俗語(yǔ)謂奪攘茍得無(wú)愧恥者為賴子，猶言無(wú)賴也。”既為賴子，又為無(wú)賴，那么究竟賴還是無(wú)賴？
李治的《敬齋古今黈》說(shuō)：“賴者、有所恃而為善者之稱也。”有所恃是不錯(cuò)的，但賴子卻正因?yàn)椴粸樯疲疟环Q之為賴子的。《新五代史》說(shuō)的：高季興、高從誨被“諸國(guó)皆目為高賴子”，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)常掠奪南漢、閩、楚等小政權(quán)給梁的貢奉，等到他們“以書責(zé)誚，或發(fā)兵加討”，“高賴子”又“即復(fù)還之而無(wú)愧。”人家認(rèn)真上門來(lái)理論就還給人家，人家不來(lái)就算搶到了，這就是耍賴的賴子，其前提是有所恃的，“高賴子”還畢竟有自己的一塊地盤。無(wú)賴則無(wú)所恃，劉邦曾對(duì)其父說(shuō)：“始大人常以臣亡賴”,劉邦沒(méi)錢，卻在呂公處說(shuō)送賀儀一萬(wàn)，這就是無(wú)賴行為。李治說(shuō)“今人反以兇惡無(wú)所顧籍者”為無(wú)賴，所以無(wú)賴比賴子更加不堪。
《列子》說(shuō)：“宋有蘭子者，以技干宋元君。”對(duì)于“蘭子”的注解是：“凡人物不知生出主謂之蘭也。”也就是只知其母不知其父的私生子，溫州人稱海灘上蹦蹦跳跳的彈涂魚為“蘭胡”，因?yàn)楫a(chǎn)子在泥洞里，很少有人知道是怎么生出來(lái)的。蘭子中的一部分人在宋國(guó)有個(gè)圈子，都以表演雜技為生存之道的。宋元君見(jiàn)到一個(gè)蘭子的表演后“大驚，立賜金帛。”因?yàn)椤捌浼家噪p枝，長(zhǎng)倍其身，屬其踁，并趨并馳，弄七劍疊而躍之，五劍常在空中。”不久又有其他蘭子來(lái)取悅宋元君，這回他不高興了，說(shuō)原來(lái)那個(gè)人用無(wú)用之技來(lái)取悅自己，正逢自己高興，所以賞賜了他，現(xiàn)在這個(gè)人顯然也想得到寡人的賞賜，但這回的這個(gè)蘭子，卻遭遇了“拘而擬戮之，經(jīng)月乃放”的經(jīng)歷。蘭子是不幸的，卻正是因?yàn)闊o(wú)所恃而受人歧視的。蘭子也就是圈子中的“卵子”，和“鳥人”一樣都是罵人的話。
辭書上都說(shuō)“鳥人”是對(duì)人的蔑稱。比如《水滸傳》第二十二回說(shuō)：“那漢氣將起來(lái)，把宋江劈胸揪住，大喝道：你是甚么鳥人，敢來(lái)消遣我！”《二刻拍案驚奇》卷十四也有一句：“大夫大吼一聲道：這是個(gè)什么鳥人？躲在這底下。”那么鳥人為什么是蔑稱呢？
《漢書?楊雄傳》：“譬如江湖之雀(jiang)，勃解之鳥(diao)。”這種讀音在現(xiàn)在的江南還可以時(shí)常聽(tīng)到。這與古代以鳥為圖騰的東夷人有關(guān)。《左傳》昭公十七年記載，“秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：少暤（少昊）氏鳥名官，何故也？郯子曰：吾祖也。”因?yàn)樗摹案咦嫔贂紦粗⒁玻P鳥這至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。”《說(shuō)文解字》說(shuō)少皞氏為嬴姓。嬴即燕的'異字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以玄鳥為圖騰，他是嬴姓之祖，秦人、趙人也都是嬴姓。《史記?殷本紀(jì)》記載：契的母親叫間狄，吃了鳥蛋而生下了契。所以殷人子（好）姓，子也就是鳥蛋。這也反映了母系社會(huì)的特色。以鳥為圖騰的東夷人稱自己是鳥人，不可能是蔑稱的意思。具有蔑稱意味的，除了中原人以外，大概最早就是從蘭子開始的，鳥蛋從巢中被滾出來(lái)，就差不多完蛋了。
不過(guò)這和吳語(yǔ)中的罵人話“阿無(wú)卵”沒(méi)關(guān)系，阿無(wú)卵是“鴨孵卵”之訛，人們認(rèn)為家鴨不會(huì)和雞一樣孵卵，要想讓家鴨孵蛋，一定是鴨跳蛋打，是不會(huì)有什么好結(jié)果的。
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