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《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂(yōu)苦毒，愁思沸郁；出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋，因?yàn)樽鳌毒鸥琛分Ｉ详愂律裰矗乱?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫，故其文意不同，章句雜錯(cuò)，而廣異義焉。
2鼻逋醴蛑駁王逸說(shuō)
(引王逸序全文，略。)今按逸所言“托以風(fēng)諫”者，不謂必?zé)o此情。而云“章句雜錯(cuò)”，則盡古今工拙之辭，未有方言此而忽及彼，乖錯(cuò)瞀亂，可以成章者。熟繹篇中之旨，但以頌其所祠之神，而婉娩纏綿，盡巫與主人之敬慕；舉無(wú)叛棄本旨，闌及己冤。但其情貞者其言惻，其志菀者其音悲，則不期白其懷來(lái)，而依慕君父，怨悱合離之意致，自溢出而莫圉。故為就文即事，順理詮定，不取形似舛(ｃｈｕǎｎ，相背)盭(ｌì，戾)之說(shuō)，亦令讀者泳泆以遇于意言之表，得其低回沉郁之心焉。按逸言“沅湘之交”，恐亦非是。《九歌》應(yīng)亦懷王時(shí)作，原時(shí)不用，退居漢北，故《湘君》有“北征”“道洞庭”之句；迨后頃襄信讒，徙原于沅湘，則原憂(yōu)益迫，且將自沉，亦無(wú)閑心及此矣。
(節(jié)自《楚辭通釋》)
3蓖躚分析《九歌》
《九歌》本來(lái)是古代流傳下來(lái)的一種歌曲的名稱(chēng)，屈原借用舊題，又吸取了民間樂(lè)歌的精華，一共寫(xiě)了11篇詩(shī)，總題為《九歌》。因?yàn)檫@是根據(jù)民間祭祀樂(lè)曲加工寫(xiě)成的，富有神話(huà)的色彩和優(yōu)美的想像，因此內(nèi)容與《離騷》等篇的抒寫(xiě)悲憤憂(yōu)思的篇章不同，風(fēng)格清新典麗，寫(xiě)得異常生動(dòng)和精練。11篇中首尾兩篇《東皇太一》《禮魂》是祭祀時(shí)的迎神曲和送神曲，內(nèi)容是鋪敘祭禮的儀式和過(guò)程的，寫(xiě)得莊嚴(yán)肅穆。其余九篇中各有專(zhuān)祀，“湘君”“湘夫人”“河伯”都是水神，“山鬼”是山神，“大司命”“少司命”是星神，“東君”是日神，“云中君”是云神。除《國(guó)殤》一篇外，這些祭祀自然神的篇章大致都用抒情的筆調(diào)或?qū)υ?huà)的形式，來(lái)寫(xiě)一種愛(ài)戀、思慕以及悲歡離合的情緒。這些神都是被作者人格化了的，其中常常寫(xiě)到人神之間的戀情，這大概是受到民間情歌的影響。《國(guó)殤》一篇是祭祀戰(zhàn)死的無(wú)名英雄；內(nèi)容敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈和歌頌死者的英勇，寫(xiě)得非常悲壯慷慨。《九歌》的文字風(fēng)格很優(yōu)美，可以說(shuō)是一種清新美麗的抒情詩(shī)。像“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”這類(lèi)名句，向來(lái)是為人所傳誦愛(ài)好的。《九歌》的內(nèi)容、風(fēng)格雖然和屈原的其他作品有所不同，但在遣辭用意上仍有一脈相承的地方，例如愛(ài)寫(xiě)美人、香草等等，因此《九歌》也是屈原作品中的重要部分。
(節(jié)自《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展講話(huà)》)
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宋朱熹認(rèn)為：“此篇文義最為明白，而說(shuō)者自汨之。今既章解而句釋之矣，又以其托意君臣之間者言之，則言其被服之芳者，自明其志行之潔也；言其容色之美者，自見(jiàn)其才能之高也。子慕予之善窈窕者，言懷王之始珍己也。折芳馨而遺所思者，言持善道而效之君也。處幽篁而不見(jiàn)天，路險(xiǎn)艱又晝晦者，言見(jiàn)棄遠(yuǎn)而遭障蔽也。欲留靈修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我，而卒困于讒也。至于思公子而徒離憂(yōu)，則窮極愁怨，而終不能忘君臣之義也。以是讀之，則其他之碎義曲說(shuō)，無(wú)足言矣。”(引自《楚辭集注》卷二)這實(shí)際上是將王逸說(shuō)的“見(jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫”具體化，用“君臣之義”給此篇作了一個(gè)相當(dāng)完整的解釋。近人譚介甫將朱說(shuō)加以發(fā)展，把屈原使齊的事也附會(huì)進(jìn)來(lái)，他說(shuō)：“……《河伯》《山鬼》為一偶，本來(lái)山與河是相對(duì)的，那么，鬼與伯也是相對(duì)的嗎?《河伯》內(nèi)容是說(shuō)齊、楚使臣間的交際和別離，而《山鬼》雖多言楚事，但其間也言使齊事(按：作者認(rèn)為“乘赤豹”以下四句言使齊事)，還有一處提及齊國(guó)和齊王(按：作者指的是“東風(fēng)飄兮神靈雨”一句)，已可見(jiàn)此兩篇自有相同之點(diǎn)。我本認(rèn)為《九歌》分題都是因事發(fā)揮，只有《東皇》列在最前，表示楚先王的強(qiáng)盛，作為后王衰弱無(wú)能的對(duì)比，一以表夸張，一以示鑒戒。《山鬼》列在最后，多敘屈原和懷王君臣間的離合……。”(節(jié)自《屈賦新編》(上集)，中華書(shū)局1978年版)
對(duì)以史實(shí)附會(huì)的解釋方法，王夫之早就表示過(guò)反對(duì)的意見(jiàn)，他說(shuō)：“此章(指《山鬼》)纏綿依戀，自然為情至之語(yǔ)，見(jiàn)忠厚篤悱之音焉。然必非以山鬼自擬，巫覡(男巫，讀ｘí)比君，為每況愈下之言也。”(引自《楚辭通釋》卷二，上海人民出版社1975年版)近人贊成此說(shuō)的頗多，而且不限于《山鬼》一篇，就《九歌》的整體來(lái)說(shuō)，大部分是情歌，也有個(gè)別祭歌，而不是什么“忠君之賦”。
(選自《名作欣賞》1994年第2期)
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