秭歸縣茅坪初中 吳云
在《湖北教育》2003年第1、7期上讀到兩篇同談“語文究竟應該干什么”的文章，讀后，并沒有讓我這個在教學一線的語文教師有撥云見日、水落石出之感，這令我不得不寫點文字來同大家共議。在文中，兩位（劉沛生、張鋒）分別試圖從“做人”、“語文教育的界定”入手，對“語文究竟應該干什么”的問題從哲學、本體論的角度加以詮釋，但讀后給我的感覺卻是：看似嚴密的邏輯推理并沒有讓讀者明了語文究竟應該干什么，也并不是讓人無懈可擊，我僅從兩文中挖掘幾點“漏洞”從“補漏”的角度說說我的觀點，并與兩位商榷，不妥之處請見諒：
一是“做人問題”。
這是一個很值得探究的問題，它直接關系到當前我國正在進行的課程改革。誠然，我們知道，課程改革的重要支柱之一是“學會做人”。做一個什么樣的人雖然在不同的國家有著不同的標準，但愚以為，做人的首要的共同標準應是做一個“語文人”，也就是應使受教育者經過教育成為一個“語文化了的社會人”。社會學告訴我們，人類為完成自身精神、肉體上的延續，必須把自然人培養成社會人的這一過程，即為人的社會化進程，人的社會化進程是由教育來完成的，教育的直接目的便是把人從自然人培養成社會人。我們知道，人類生活在一個以語言文字為交際工具的社會里，在這個社會里，人做為單個的語言活動中心和交際主體而存在，其借助語言文字與別的語言活動中心和交際主體進行交流，完成信息的傳遞、感情的交流等社會生活所必須的環節。進一步言之，我們生活在語文交際圈里，我們不是用語文來生活，我們就是生活在語文之中，語文就是我們的生活所在。
無論是“做文明人”、“做現代人”，還是“做中國人”、“做社會主義的人”，我們都是做一個社會人，而做社會人最基礎的問題便是做“語文人”的問題。當然，不同的教育階段、不同的時期、不同的國度，對要求學生做一個怎樣的“社會人”和“語文人”有著不同的要求。在我國，在基礎教育階段，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具備初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具備適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。①”，這是對這一階段的“社會人”的要求，具體到對“語文人”的要求上來，按《語文課程標準》（實驗稿）（以下簡稱“新課標”）的要求，則表現為：我們的語文教育“應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”簡言之，在此階段，要“使學生獲得基本的語文素養。”由此，我們說：做人問題究其實質是做社會人的問題，而做“社會人”的問題，最基礎的就是做“語文人”問題。這便十分清楚地讓我們看到，語文教育在培養一個人成為社會人的過程中所起到的至關重要的作用，劉先生從哲學的角度力求闡述這一問題，然而，最簡單的推理便是如此，社會人是大要求，語文人是具體要求之一，是基礎要求，不必再從“語文課性質”和“在語文教學中如何進行德育教育”等其他方面做過多的解釋。
二是“語文教育的界定”問題。
張鋒老師認為“語文首先需要被限定在學校的框架內討論”，他認為“因為語文作為一個學科，僅只存在于學校教育尤其是中小學教育中（離開了學校，語文就‘揮發’了）”。我認為，他的這一論述是對語文的曲解。語文，即為語言文字，它是“人”存在于社會的“言”；離開“人”，“言”無從依附；離開“言”，“人”難以自立。語文存在于我們的生活之中，它無時不在、無處不在，語文活動是人的一種生命活動，它的外延應與生活的外延相等；語文學習與運用同樣是人的一種生命活動，語文教育更是無時不在、無處不在。
呂叔湘先生曾說：“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會。逛馬路，馬路旁邊有廣告牌；買東西，附帶的說明書，到處可以學習語文。”如果按張老師所說，學生除了在學校，在其他地方便不可能接受語文教育了？這顯然是片面的，筆者認為，語文教育活動因為人的社會化進程而存在于其中，學校語文教育不過是她的一種特殊的存在形式而已。這種教育因為有優化特色而主要承擔培養此階段“語文人”的重任。教育有優化教育與不優化教育之分，我在一篇拙文中將語文教育的存在環境（語文交際圈），依照其優化的程度分為“課堂、課外語文活動、家庭和社會”三類，在此文中，我認為，語文課堂教育（學校語文教育的主要形式）是最優化的語文交際圈（或語文教育場所），課外語文活動是較優化的語文交際圈，而家庭和社會則是最不優化（或最原始）的語文交際圈（詳見“中學語文教育資源網：www.fjseaarea.com《優化教學環境，讓學生在語文交際圈里遨游》，2003年3月16日刊登”）。新課標也明確指出，“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整”，要靈活地把語文學習活動貫穿于學生的生活之中，讓學生帶著對社會生活的體驗走進語文課堂，再讓學生帶著語文課堂的收獲走向社會生活，語文教育的最終目的也是為了人的社會化。可以這么說，學校語文教育是一種濃縮的集約化教育，社會語文教育是一種不優化的教育，是對學校語文教育的必要的有益的補充，兩者相輔相成、缺一不可。只不過學校語文教育是為學生成為社會化的“語文人”而進行的專業化教育而已，語文教育怎么能僅僅局限于“學校的框架內”呢？
三是“語文究竟應該干什么”的問題
把語文教育與做人的問題、語文教育的外延與內涵問題搞清楚之后，我們便不難對“語文究竟應該干什么”做出正確的回答。簡言之，語文（教育）應該把學生培養成為“語文人”。借張老師的話說，“語文教育起于人的語言機能，達于人的高素質化（也就是筆者所指的‘語文人’），標志是人的創造力，訓練方法是學習并實踐文字的豐富多樣的排列樣式（主要是指語言排列的‘常式’，文學作品則突出表現為‘變式’）”，我們的語文教育便應是以語文資源為媒介，通過教師、學生的共同努力，實現把學生培養成“語文人”的目標。我們所要注意的是，不同的學段對“語文人”有著不同的評價標準，如前我所說的在基礎教育階段應把學生培養具備基本的語文素養做為目標，具體表現為“十大標準”（見新課標第二部分“課程目標”的總目標），在此不一一列舉。
知道了我們所要達到的目標，就要付出行動。新課標在第三部分“實施建議”中，從“教材編寫建議”、“課程資源的開發與利用”、“教學建議”與“評價建議”四個方面對如何向這一目標努力做出了具體的要求，總結起來便是“正確把握語文教育的特點”，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，“努力建設開放而有活力的語文課程”，“全面提高學生的語文素養”。在教學過程中，我們做語文教師的，應切實讓學生成為語文學習的主人，教學內容的確定、教學方法的選擇、評價方式的設計，都應有助于學生良好學習方法的培養，有助于讓學生“學會用語文來學習、學會用語文來生活”，有助于學生語文素養的提高，有助于把學生培養成為符合要求的“語文人”。
無論是怎樣“正本”，如何“清源”，語文教師都要努力成為一位“好教師”，踏踏實實上好每一節課。只有把語文教學與生活聯系起來，“從實際生活中運用語文的規律來探求語文教學的規律，從實際生活中運用語文的眾多場合來開拓語文教學的空間領域，從現代生活發展遠景來規劃語文教學的未來”②，本著“讓生活的觀念統領教學，讓教學的過程貼近生活”的原則，“按照人們日常生活和實際工作中讀寫聽說的規律來訓練提高學生的讀寫聽說能力”，通過一節又一節開放而有活力的課才能最終實現對學生的語文化--使得他們不僅能用語文來認識生活，適應社會發展，更能用語文來創造新生活，而成為一個個符合社會要求的“語文人”。
附注釋：①見《基礎教育課程改革綱要（試行）》，教育部頒布。
②顧黃初《<語文教育論稿>序》，作者劉國正。
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郵 編：443600 作者郵箱： wuyun_0320@sohu.com
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