【課文導(dǎo)入】(2014江蘇卷)
休暇日訪王侍御不遇 韋應(yīng)物
九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。
怪來詩思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山
訪隱者不遇成二絕（其二）
城郭休過識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。
滄江白石樵漁路，日暮歸來雨滿衣。
（1）請(qǐng)簡要分析第一首詩中作者情緒的變化過程。（3分）
答案：乘興而往--悵惘不遇--欣賞嘆慕。
解析：“九日驅(qū)馳”是欣然前往的，“尋君不遇又空還”是悵惱的，友人“詩思清人骨”是值得欣賞的。認(rèn)真把握、解讀每句詩，情感的體悟應(yīng)該沒有什么問題。
（2）第二首詩中從哪些地方可看出“隱者”的身份？請(qǐng)簡要概括。（3分）
答案：城里少有人知：家住深山；與漁樵為伍；居室簡陋。
解析：“城郭休過識(shí)者稀”，是言不要經(jīng)過城郭，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)他的人少；“哀猿啼處”，是言他住在深山老林里，不然哪里來的“猿啼”；（此句有點(diǎn)深）“柴扉”，是言他家居簡陋；“漁樵路”，是言他過著漁樵生活，是隱也；“日暮歸來雨滿衣”，是言他完全與山相融也，亦隱也。
（3）請(qǐng)分別賞析兩首詩結(jié)句的表達(dá)效果。（5分）
答案：第一首詩的結(jié)句，通過描寫友人住處環(huán)境，揭示其詩歌獨(dú)特風(fēng)格的成因，并暗寓對(duì)友人品性的贊頌。第二首詩的結(jié)句，通過描寫詩人不遇隱者、日暮歸來而雨濕衣衫的情景，突出訪人的執(zhí)著和情懷的深摯(或：通過想象隱者日暮歸來而雨濕衣衫的情景，展示其生活情趣)。
解析：本題考查鑒賞文學(xué)作品的語言。首先理解兩句的基本含義，再結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析每句對(duì)詩歌主旨及結(jié)構(gòu)方面的作用。第一句與“怪來詩思清人骨”形成因果關(guān)系，也是詩人情感凝結(jié)處，第二句存在理解的多向性，可以從正面展現(xiàn)詩人自己的情態(tài)，也可以從側(cè)面襯托隱者的生活狀態(tài)。
【再見李白】
李白（公元701年－公元762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)”謫仙人“。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。其詩歌總體風(fēng)格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神，并具有浪漫主義精神。
【作品背景】唐玄宗天寶元年（742年），由于 道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。 他本想能夠施展才能，有所作為， 但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被“賜金放還”。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩，借以表白心情。李白有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
【題解】殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山；在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。745年，他將由東魯（山東）南游會(huì)稽（紹興，越州），寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢游天姥山別東魯諸公》。題目的斷句：夢游天姥/吟留別，根據(jù)題目明題材：贈(zèng)別詩 也是一首紀(jì)游詩，也稱“游仙詩”。“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。留別：留戀作別（此處可否作偏義復(fù)詞理解，偏義于別？）此詩是一篇臨別贈(zèng)友表心情之作，故題又為《別東魯諸公》。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。
【課文全解】海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)（tāi）一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
【注釋】【海客談瀛洲，煙濤微茫信難求】經(jīng)常出海的人談起瀛洲這個(gè)地方，都說大海煙波浩渺，瀛洲實(shí)在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤，波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實(shí)，實(shí)在。【越人】指浙江一帶的人。【明滅】忽明忽暗。【向天橫】直插天空。橫，直插。【勢拔五岳掩赤城】山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。【一萬八千丈】一作“四萬八千丈”。【對(duì)此欲倒東南傾】對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。
【譯文】海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時(shí)還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山雖高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山，（卻矮小得）好像要向東南傾斜拜倒一樣。
【賞析】李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而，他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時(shí)，高適也來與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩 ，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來。《夢游天姥吟留別》就是這樣的代表作。詩歌開頭便從海客和越人的話語談起，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對(duì)國家和政治前景抱有多么美好的愿望！
【原文】我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。謝公宿（sù）處今尚在，淥（lù）水蕩漾清猿啼。腳著（zhuó）謝公屐（jī），身登青云梯。
【注釋】【因之】因，依據(jù)。之，指代前邊越人的話。【鏡湖】又名鑒湖，在浙江紹興南面。【剡（shàn）溪】水名，在浙江嵊（shèng）州南面。【謝公】指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。【淥（lù）】清。【清】這里是凄清的意思。【謝公屐（jī）】謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。【青云梯】指直上云霄的山路。
【譯文】我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
【賞析】詩人在夢中來到了天姥山，在夢里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 詩人于“夢”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢”中之事。這足以表明，李白本無此“夢”，這個(gè)“夢”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢”，因此，它看似奇幻不測，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。
【原文】半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。
【注釋】【半壁見海日】上到半山腰就看到從海上升起的太陽。【天雞】古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。【迷花倚石忽已暝（míng）】迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝，日落，天黑。【熊咆龍吟殷巖泉】熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作使動(dòng)詞，震響。【栗深林兮驚層巔】使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。【青青】黑沉沉的。【澹澹】波浪起伏的樣子。【列缺】指閃電。
【譯文】（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
【賞析】“半壁見海日，空中聞天雞。”站在高山之巔，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實(shí)，詩人的夢五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回萬轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
然而在這樣一個(gè)美麗的仙境，卻開始出現(xiàn)了一些不和諧的東西。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會(huì)有這些威懾，何嘗不似人間？天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠(yuǎn)的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢中的仙境會(huì)是這樣，因此，夢境又在作者的筆下發(fā)生了變化。
【原文】洞天石扉，訇（hōng）然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
【注釋】【洞天石扉，訇（hōng）然中開】仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。【青冥浩蕩】青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。【金銀臺(tái)】金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。【云之君】云里的神仙。
【譯文】仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
【賞析】“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”霹靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。看到這種壯麗的景象，詩人心中無疑是喜悅和興奮的，他在等待著將要出現(xiàn)的場景。接著神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙出來，穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂，鸞鳳拉車。仙境的場景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀者，只是一個(gè)過客，所有的熱鬧與他無關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對(duì)這種美景，詩人只能旁觀，無從參與。
【原文】虎鼓瑟兮鸞（luán）回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟（jiē）。惟覺（jué）時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
【注釋】【鸞回車】鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。【恍】恍然，猛然。【覺時(shí)】醒時(shí)。【失向來之煙霞】剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
【譯文】老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然（我）魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
【賞析】對(duì)神仙世界，對(duì)理想的憧憬轉(zhuǎn)眼間便化為烏有。這和詩人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似，滿朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來治國安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩人恍然驚覺，他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現(xiàn)在夢境中，看到了仙家盛景，詩人沒有像在別的詩作中那樣，極力表現(xiàn)自己的感受和自己的所作所為。緊接下來就是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了？那個(gè)神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過是一場求仙訪道的夢幻。
【原文】世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎（qí）訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
【注釋】【東流水】像東流的水一樣一去不復(fù)返。【且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山】暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。【摧眉折腰】低頭彎腰摧眉，即低眉。
【譯文】人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開！
【賞析】李白在詩歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場景后，我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
【高考文言虛詞再復(fù)習(xí)之因】
罔不因勢象形。（《核舟記》）介詞，依照，根據(jù)。
譯文：無不是就著材料原來的形狀模擬各種事物的形象。
2、加之以師旅，因之以饑饉。動(dòng)詞，沿襲，繼續(xù)。
譯文：常受外國軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒。
3、于今無會(huì)因。（《孔雀東南飛》）副詞，原因，緣由，機(jī)緣。
譯文：從此沒有再見面的機(jī)會(huì)了。
4、相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）副詞，于是，就；因而。
譯文：藺相如于是捧著璧退了幾步站住，背靠著柱子。
5、因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。 介詞，因?yàn)椋捎凇?/p>
譯文：由于（因?yàn)椋┙ㄔ煊袂鍖m，砍伐山中的樹木，獲得建造的材料，砍伐地方（面積），人人都見得到。
不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）介詞，趁著，趁此。
譯文：不如趁此機(jī)會(huì)好好地對(duì)待他。
因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）介詞。依靠，憑借。
譯文：依靠別人的力量做了國君卻損害他，是不仁義的。
故事因于世，而備適于事（《五蠹》）動(dòng)詞，根據(jù)
因招樊噲出（《鴻門宴》）副詞，于是，就；因而。
譯文：于是招樊噲出來。
恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》） 介詞，因?yàn)椋捎凇?/p>
譯：施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興秗>譯：施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞罰不當(dāng)。
因賓客至藺相如門謝罪。（《廉頗藺相如列傳》） 介詞，通過，經(jīng)由。
譯：通過賓客到藺相如門前謝罪。
12、又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）介詞。依靠，憑借。
譯文：又憑借豐厚的錢財(cái)賄賂（在懷王手下）當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。
13、因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）介詞，趁著，趁此。
譯文：順著把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。
14、 因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）介詞。依靠，憑借。
譯文：秦國趁著勝利的機(jī)會(huì)，宰割天下的土地，分裂各國的河山。
15、故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。介詞，依照，根據(jù)。
譯文：所以凡是要做事就一定要遵循法令制度來行動(dòng)，改革制度的人要根據(jù)時(shí)勢而變通！
16、蒙故業(yè)，因遺策。（《過秦論》）動(dòng)詞，沿襲，繼續(xù)。
譯文：繼承祖上的事業(yè)，沿襲既定的政策。
17、善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。介詞，依照，根據(jù)。
譯文：善于打戰(zhàn)的人會(huì)根據(jù)形勢把戰(zhàn)爭朝著有利的方向引導(dǎo)。
【高考文言虛詞再復(fù)習(xí)之以】
娘以指扣門扉（《項(xiàng)脊軒志》）介詞，表示工具。譯為：拿，用，憑著。
譯：你母親用手指敲著房門
2、忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）動(dòng)詞 ，用，任用。
譯文：忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。
3、皆以美于徐公。《鄒忌諷齊王納諫》動(dòng)詞 以為 認(rèn)為 作為
譯文：都認(rèn)為我比徐公美。
4、自王侯以下莫不逾侈。作語助，表示時(shí)間、方位和范圍。
譯文：當(dāng)時(shí)社會(huì)長期太平無事，從王侯到下邊的官吏，沒有誰不過度奢侈的。
5、逆以煎我懷。《孔雀東南飛》助詞，作語氣助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用。
譯：違背我的心意讓我心中煎熬。
6、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來兮辭》 連詞，表修飾關(guān)系，譯為“地”或不譯
譯：樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。
7、不賂者以賂者喪（《六國論》）連詞，表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。
譯文：不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。
8、為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）連詞，表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯"而""來""用來""以致"等。
譯文：（真可悲嘆啊！有這樣的有利形勢）卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。
9、當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）連詞，表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯"而""來""用來""以致"等。
譯文：還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才。
10、余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》 連詞，表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
譯：我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去。
忽魂悸以魄動(dòng)。（《夢游天姥吟留別》）連詞，表示并列或遞進(jìn)關(guān)系。可譯為"而""又""而且""并且"等，或者省去。
譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息。
12、余船以次俱進(jìn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）介詞，表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。
譯文：其余船只都依次前進(jìn)。
13、不以物喜，不以己悲。（《岳陽樓記》）介詞，表示原因。譯為：因?yàn)椋捎凇?nbsp;
譯：不因?yàn)槲铮ㄘ?cái)物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因?yàn)閭�(gè)人的失意潦倒而悲傷。
14、果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。介詞，表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。
譯文：果然我在未時(shí)回到家，而你在辰時(shí)已經(jīng)斷氣了。
15、南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過秦論》）介詞，表示所處置的對(duì)象。譯為：把。
譯：在南面攻取了百越的地面，把那里設(shè)置為桂林郡和象郡。
16、以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）介詞，表示憑借。譯為：憑，靠。
譯文：于是廉頗憑他的勇猛善戰(zhàn)而聞名于諸侯各國。
17、無以，則王乎？通假，通“已”，止。
譯文：（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧。
18、古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）名詞。譯為：緣由，原因。
譯文：古代的人秉燭夜游，的確是有原因的啊。
19、指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）作語助，表示時(shí)間、方位和范圍。
譯文：指點(diǎn)著說要把從這里到那里的十五座城劃歸趙國。
20、五畝之宅，樹之以桑（《寡人之于國也》）介詞，表示工具。譯為：拿，用，憑著。
譯：五畝的田地，用桑樹栽上樹的話……
21、以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》連詞，表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。
譯：是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛，沒有不探究、思考到的。
22、請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）連詞，表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯"而""來""用來""以致"等。
譯文：就請(qǐng)?jiān)试S我立太子為王，以便斷絕秦國要挾趙國的念頭。
23、樊噲側(cè)其盾以撞。（《鴻門宴》）連詞，表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
譯文：樊噲側(cè)舉盾牌一撞。
24、夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）連詞，表示并列或遞進(jìn)關(guān)系。可譯為"而""又""而且""并且"等，或者省去。
譯：那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多。
25、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）連詞，表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。
譯文：距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。
26、趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）介詞，表示原因。譯為：因?yàn)椋捎凇?/p>
譯文：難道趙王會(huì)因?yàn)橐粔K璧的緣故而欺騙秦國嗎？
27、諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）連詞，表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。
譯文：這時(shí)候，諸侯由于公子的賢能，又有很多食客，十幾年不敢興兵謀取魏國。
28、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）介詞，表示原因。譯為：因?yàn)椋捎凇?/p>
譯文：懷王因?yàn)椴恢朗裁礃邮侵页迹栽趦?nèi)被鄭袖蠱惑，在外被張儀欺騙。
29、士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）介詞，表示工具。譯為：拿，用，憑著。
譯文：士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面。
30、操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）介詞，表示所處置的對(duì)象。譯為：把。
譯文：現(xiàn)在我魯肅迎順曹操，曹操想必會(huì)把我送還鄉(xiāng)里。
31、以八月十三斬于市。介詞，表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。
譯文：在八月十三日這天，在刑場上被害。
32、伏惟圣朝以孝治天下。《陳情表》介詞，表示憑借。譯為：憑，靠。
譯：我想圣朝是用孝道來治理天下的。
33、久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》） 介詞，表示憑借。譯為：憑，靠。
譯：時(shí)間長了，能憑借走路的腳步聲辨別是誰。
34、戒奢以儉。《諫太宗十思疏》 介詞，表示工具。譯為：拿，用，憑著。
譯：用節(jié)儉來戒掉奢侈。
35、固以怪之矣。通假，通“已”，已經(jīng)。
譯文：（有士兵買魚回來煮著吃，發(fā)現(xiàn)魚肚子里有絹信）本來就覺得這件事夠怪的了。
【復(fù)音詞】
1．以為，認(rèn)為,把……當(dāng)作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
譯文：老虎看到它是一個(gè)龐然大物，認(rèn)為是神靈。
②醫(yī)之好治不病以為功！
譯文：醫(yī)生愛給沒有病的人治病，把治好的“病”做為自己的功勞！
2、把……作為或制成
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過秦論》
譯：在南面攻取了百越的地面，把那里設(shè)置為桂林郡和象郡。
②鑄以為金人十二。（《過秦論》
譯文：用來鑄成十二個(gè)金人。
3、"以是"、"是以"，相當(dāng)"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》)
譯：我因此寫下了這篇記，是因?yàn)楦袊@酈道元（記敘）的（過分）簡單，并且嘲笑李勃的鄙陋。
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。《信陵君竊符救趙》
譯：公子去了,我卻不給您臨別贈(zèng)言,因此我知公子心里怪我,定會(huì)回來的。” ...
4、有以、無以：“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”
①項(xiàng)王未有以應(yīng)。
譯：項(xiàng)王沒有話來回答，便說：坐。
②故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《勸學(xué)》
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
③臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。《陳情表》
譯：臣下我如果沒有祖母，沒有什么辦法活到今天，祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。
④王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也（《莊暴見孟子》）
譯文：（我朝見大王）大王和我談?wù)撓埠靡魳返氖拢覜]有話應(yīng)答。
懷古詠史詩是詩人在讀史或覽古時(shí)，有感于歷史上的人、事、物、象，在登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡中引發(fā)對(duì)國家時(shí)運(yùn)、自己身世的興衰感慨，托古諷今、寄托哀感之詩。
【懷古詠史詩特點(diǎn)】
（一） 形式標(biāo)志。標(biāo)題有古跡、古人名，或有“詠”“懷古”“詠懷”等字眼。
（二） 表現(xiàn)手法。常用典故、寫景、對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、諷刺等。
（三） 結(jié)構(gòu)內(nèi)容。臨古地--思古人--憶其事--抒己志，寫眼前衰敗、荒涼、蕭條，也寫歷史事件經(jīng)過，抒發(fā)感慨。
【懷古詠史詩思想內(nèi)容歸納】懷古詩常觸及詩人心靈最深處，具有很高鑒賞價(jià)值。思想內(nèi)容有如下幾方面：
（一）懷人傷己
作者追念古人，一般是作者身世際遇與古人有相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。分兩種。
1、 同病相憐型
自己和古人遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己不得意，感慨身世，觀照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)、感傷懷才不遇（懷古傷己）的心境。
【例如】《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
【創(chuàng)作背景】出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》一詩，依照仇兆鰲注，斷為公元760年（唐肅宗上元元年）春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫結(jié)束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。成都是當(dāng)年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。唐肅宗上元元年（760年）春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。蜀漢章武元年（221年），劉備在成都稱帝，國號(hào)漢，任命諸葛亮為丞相，“蜀相”的意思是蜀漢國的丞相，詩題“蜀相”，寫的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展。他寫《蜀相》這首詩時(shí)，安史之亂還沒有平息。他目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國無門，因此對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。
【詩歌鑒賞】古典詩歌中常以問答起句，突出感情的起伏不平。這首詩的首聯(lián)也是如此。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”一問一答，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬。“何處尋”，不疑而問，加強(qiáng)語勢，并非到哪里去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛戴，尤其在四川成都，祭祀他的廟宇很容易找到。“尋”字之妙在于它刻畫出詩人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩人憑吊的是成都郊外的武侯祠。這里柏樹成蔭，高大茂密，呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹生命長久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀賞樹木。作者抓住武侯祠的這一景物，展現(xiàn)出柏樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接著展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現(xiàn)出一片綠色；幾只黃鶯，在林葉之間穿行，發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的叫聲。
第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺，因此說是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻畫出一種靜態(tài)和靜境。詩人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。透過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”第三聯(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對(duì)策，指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國家之策，足見其濟(jì)世雄才。下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚(yáng)他為國嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個(gè)字，將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國時(shí)代，在廣闊的歷史背景下，刻畫出一位忠君愛國、濟(jì)世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí)，安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國思想凝聚成詩人對(duì)諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩人寄托自己對(duì)國家命運(yùn)的美好憧憬。
詩的最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。諸葛亮赍志以歿的悲劇性結(jié)局無疑又是一曲生命的贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華，產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。
這首詩分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩人憂國憂民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩人對(duì)祖國命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩蘊(yùn)藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現(xiàn)在讀者面前。后代的愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時(shí)，對(duì)諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，設(shè)問自答，以實(shí)寫虛，情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱杜詩“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
2、對(duì)比失落型
有的著眼個(gè)人境遇變化，借古人古事感慨自己。古人一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，自己卻被朝廷冷落，不能才盡其用，郁郁寡歡乃至消極遁世或者激憤。
【例如】《書憤》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
【創(chuàng)作背景】此詩作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時(shí)陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩時(shí)，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國的兩重感情。
【詩歌鑒賞】前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。又妙在對(duì)仗工整，頓挫鏗鏘，且一氣貫注，組接無痕，以其雄放豪邁的氣勢成為千古傳誦的名聯(lián)。
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”當(dāng)英雄無用武之地時(shí)，他會(huì)回到金戈鐵馬的記憶里去的。想當(dāng)年，詩人北望中原，收復(fù)失地的壯心豪氣，有如山涌，何等氣魄！詩人何曾想過殺敵報(bào)國之路竟會(huì)如此艱難？以為我本無私，傾力報(bào)國，那么國必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？詩人開篇一自問，問出多少郁憤？
后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在-起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。
再看尾聯(lián)。亦用典明志。諸葛亮堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效仿諸葛亮，施展抱負(fù)。
回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。以憤而為詩，詩便盡是憤。[3] [8]
“樓船”二句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進(jìn)犯事，也概括詩人過去游蹤所至。宋高宗紹興三十一年（1161）十一月，金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲一帶拒守，后金兵潰退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陸游正在南鄭參加王炎軍幕事，詩人與王炎積極籌劃進(jìn)兵長安，曾強(qiáng)渡渭水，與金兵在大散關(guān)發(fā)生遭遇戰(zhàn)。下句指此。這兩句概括的輝煌的過去恰與“有心殺賊，無力回天”的眼前形成鮮明對(duì)比。“良時(shí)恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋。”想今日恢復(fù)中原之機(jī)不再，詩人之心何啻于泣血？從詩藝角度看，這兩句詩也足見陸游浩蕩詩才。“樓船”（雄偉的戰(zhàn)艦）與“夜雪”，“鐵馬”與“秋風(fēng)”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫卷。意象選取甚為干凈、典型。[9]
“塞上長城”句，詩人用典明志。南朝時(shí)劉宋名將檀道濟(jì)曾自稱為“萬里長城”。皇帝要?dú)⑺f：“自毀汝萬里長城。”陸游以此自許，可見其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰？然而，如今呢？詩人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤！兩相比照，何等悲愴？再想，這一結(jié)局，非我不盡志所致，非我不盡力所致，而是小人誤我，世事磨我！我有心，天不予。悲愴便為郁憤。[9] 再看尾聯(lián)。亦用典明志。諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。千載而下，有誰可與相提并論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。 通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。以憤而為詩，詩便盡是憤。
二、懷古傷今
古代詩人大多為寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注國家政治、社會(huì)生活。詩人們常借古跡、古事來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。現(xiàn)實(shí)不合理想模式時(shí)就是懷古最有理由時(shí)。分以下幾類：
1． 昔盛今衰型
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)不盡人意難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰感傷，思古幽情；抒發(fā)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者昏庸腐朽，同情下層人民疾苦，擔(dān)憂國家民族前途命運(yùn)。
六朝古都曾經(jīng)繁華一時(shí)，金陵是古代詩人們感情的集射地，觸發(fā)了無數(shù)詩人懷古幽情，金陵懷古幾乎成為詠史詩一個(gè)專題。
【例如】越中覽古 李白
越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
【創(chuàng)作背景】此詩是詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過的著名事件而寫下的。在春秋時(shí)代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報(bào)此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了。詩寫的就是這件事。
【詩歌鑒賞】這是一首懷古之作，所寫的歷史事件是春秋時(shí)期吳越爭霸。詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個(gè)鏡頭。首句點(diǎn)明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來。越王回國以后，躊躇滿志，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。“春殿”的“春”字，應(yīng)上“如花”，并描摹美好的時(shí)光和景象，不一定是指春天。只寫這一點(diǎn)，就把越王將過去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達(dá)得非常充分了。都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫的一切一筆勾消。過去曾經(jīng)存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在都沒有了，人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。
詩篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，詩人對(duì)這篇詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。
李白另有一首懷古詩《蘇臺(tái)覽古》可資比較：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”蘇臺(tái)即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)代吳王夫差游樂的地方，故址在今江蘇省蘇州市。此詩一上來就寫吳苑的殘破，蘇臺(tái)的荒涼，而人事的變化，興廢的無常，自在其中。后面緊接以楊柳在春天又發(fā)新芽，柳色青青，年年如舊，歲歲常新，以“新”與“舊”，不變的景物與變化的人事，作鮮明的對(duì)照，更加深了憑吊古跡的感慨。一句之中，以兩種不同的事物來對(duì)比，寫出古今盛衰之感，用意遣詞，精煉而又自然。次句接寫當(dāng)前景色。青青新柳之外，還有一些女子在唱著菱歌，無限的春光之中，回蕩著歌聲的旋律。楊柳又換新葉，船娘閑唱菱歌，舊苑荒臺(tái)，依然彌漫著無邊春色，而昔日的帝王宮殿，美女笙歌，卻一切都已化為烏有。所以后兩句便點(diǎn)出，只有懸掛在從西方流來的大江上的那輪明月，是亙古不變的；只有她，才照見過吳宮的繁華，看見過象夫差、西施這樣的當(dāng)時(shí)人物，可以作歷史的見證人罷了。
此兩詩都是覽古之作，主題相同，題材近似，但越中一首，著重在明寫昔日之繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主意。蘇臺(tái)一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，見出今昔盛衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同。從這里也可以看出詩人變化多端的藝術(shù)技巧。
物是人非型
昔日風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢感覺，讓人作冷靜思考。
【例如】《揚(yáng)州慢》
淳熙丙申正日,予過維揚(yáng)。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋⑦仍在,波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
【作者簡介】姜夔(1155?-1221?)字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽）人。父知漢陽縣，夔幼隨宦，往來沔、鄂幾二十年。淳熙間，客湖南，蕭德操愛其詞，妻以兄子，因寓湖州，自號(hào)白石道人。會(huì)上書乞正太常雅樂，得免解，訖不第，以布衣終。他的詞屬婉約派，風(fēng)格清峻，音調(diào)諧婉，多寫愛情，或自傷身世。有《白石詞》、《白石道人詩》傳世。
【創(chuàng)作背景】揚(yáng)州于宋高宗在位期間，曾兩次遭到金兵的侵?jǐn)_。南宋建炎三年(1129)，金兵大舉南侵，攻破揚(yáng)州、建康、臨安等城，燒殺擄掠。紹興三十一年（1161)，金兵又大舉進(jìn)犯淮南地區(qū)，烽火連年，揚(yáng)州自然受到影響。詩人于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至這一天，即金兵第二次南侵后的第十五年，路過揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭洗劫后揚(yáng)州的蕭條殘破景象，撫今追昔，寫下了這首詞，以寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華景象的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思，反映了南宋時(shí)人民遭受的戰(zhàn)爭災(zāi)難。詞前的小序?qū)懽鲿r(shí)間、地點(diǎn)及寫作背景均作了交待。
【詩歌鑒賞】揚(yáng)州自隋唐以來，即處于大運(yùn)河和長江航運(yùn)的樞紐地位，也是對(duì)外貿(mào)易港口之一，商業(yè)發(fā)達(dá)，市肆繁華。唐末著名詩人杜牧曾為淮南節(jié)度府掌書記，淮南道的治所設(shè)在揚(yáng)州。他在這里寫的關(guān)于揚(yáng)州的詩篇，給姜夔留下了深刻的印象。
宋朝在這一帶設(shè)淮南東路和淮南西路，揚(yáng)州是淮南東路的治所。南宋建炎三年(1129)，金兵大舉南侵，攻破揚(yáng)州、建康(今南京)、臨安(今杭州)等城，燒殺擄掠，此后仍然不斷地發(fā)動(dòng)對(duì)南宋的進(jìn)攻。紹興三十一年（1161)，隆興二年(1164)，金兵又大舉進(jìn)犯淮南地區(qū)，烽火連年，揚(yáng)州自然受到影響。淳熙三年(1176)冬至這一天，在一場大雪之后，姜夔路過揚(yáng)州。他說：“入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”繁華的城市已變?yōu)橐黄瑪嗑j垣。姜夔看到山河殘破，不禁產(chǎn)生了《詩經(jīng)黍離》所反映的情感。他自比為周代的大夫，在西周顛覆之后，看見宗廟宮室的廢墟上長滿了莊稼，心里感到悲痛。
姜夔在小序中說：“予懷愴然，感慨今昔”。今，指眼前的揚(yáng)州；昔，指杜牧筆下的揚(yáng)州。姜夔用對(duì)比、襯托的方法，描繪出揚(yáng)州的荒涼景象。揚(yáng)州，唐城有兩部分：子城(即內(nèi)城)是官署區(qū)，在蜀崗上；羅城(即外城)是住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)，在蜀崗下。兩城毗連。杜牧《揚(yáng)州》詩說：“街垂于步柳，霞映兩重城。天碧臺(tái)閣麗，風(fēng)涼歌管清。”《題揚(yáng)州禪智寺》詩說：“暮靄生深樹，斜陽下小樓。誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。”又《贈(zèng)別》詩說：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”這座富庶的城市，樓閣林立，絲管紛紛，但到姜夔前來游歷時(shí)已經(jīng)面目全非。上闋說：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。”淮左，指淮南東路。竹西，指竹西亭，在蜀崗上禪智寺附近。詞中首先指出揚(yáng)州是淮南的著名都城，而竹西亭又是景色宜人的去處，襯托出姜夔在開始的旅程中駐馬暫停，本來是抱著很大的希望來觀賞古城的。但實(shí)際情況卻是：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”當(dāng)年垂柳夾道、春風(fēng)彌漫的十里街衢，如今卻是一片自生的薺菜和野麥，青色無限。這又襯托出，這里的居民大都在戰(zhàn)亂中死亡或逃散，幾乎看不到人們活動(dòng)的跡象。
這是什么緣故呢?“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”“胡馬”，指金朝的騎兵。“窺江”，指兩次打到長江北岸。從此以后，揚(yáng)州也只剩下荒廢的池塘和高聳的古樹，而劫后幸存的人們至今感到憤恨，不愿再提起這種殘暴的戰(zhàn)爭。姜夔有這樣的體驗(yàn)；凡是有創(chuàng)鉅痛甚的經(jīng)歷的人，常常不愿意提起這種經(jīng)歷，因?yàn)榕乱鹜纯嗟幕貞洠约旱男撵`重新受到一次折磨。“猶厭言兵”，表示對(duì)這種戰(zhàn)爭的極端憎惡，這一句話刻劃出創(chuàng)鉅痛深的人們的復(fù)雜心理狀態(tài)。至此，我們也才知道揚(yáng)州還有幸存的居民，當(dāng)姜夔和他們談話時(shí)，他們作出了上述痛苦的表情。景況如此蕭條，而暮色又悄悄降臨。“漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”清角，指發(fā)音凄涼的號(hào)角。戍樓上號(hào)角吹出的使人感到陣陣寒意的聲浪，震蕩著空城。號(hào)角的聲音更顯出這座空城的可怕的寂靜。作者的痛苦心情層層增添，達(dá)到了高潮。
下闋說：“杜郎俊賞，算而今，重到須驚。”杜郎即指杜牧。姜夔認(rèn)為他具有極高的鑒賞能力和寫作技巧。但料想他如今重來，看到古城的滄桑變化，也必定大吃一驚。這幾句襯托出，揚(yáng)州所遭受的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出姜夔的意料，因而在精神上受到強(qiáng)烈刺激，心潮起伏，難以平靜下來。“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。”上引杜牧《贈(zèng)別》詩中有“豆蔻梢頭二月初”之語，以初春枝頭的豆蔻花比喻美麗的少女。杜牧的另一首《遣懷》詩說：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。”青樓，指妓館。杜牧的這兩首詩是寫他在揚(yáng)州的荒唐生活的。現(xiàn)在有些詞學(xué)家指出，姜夔在這里所說的“豆蔻詞工，青樓夢好”，是指杜牧的才華和作詩的表達(dá)能力而言。姜夔對(duì)這時(shí)復(fù)雜的情感，自己認(rèn)為已經(jīng)不能表達(dá)了，即使杜牧重來，也難以為他表達(dá)出來。姜夔雖然沒有親身經(jīng)歷這場災(zāi)難，但心情同樣是創(chuàng)鉅痛深的。夜晚，姜夔在月光下徘徊。“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”二十四橋也見于杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”二十四橋，橋名。當(dāng)年的明月夜，有多少人在橋上賞月，不時(shí)聽到美人吹簫的聲音，而今橋仍然存在，水中微波正環(huán)繞著月影蕩漾，但冰冷的月亮卻默默無聲。還有誰來欣賞月光！多么寂寞的月亮！“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，可憐橋邊的紅芍藥，仍然每年盛開，還有誰來欣賞呢?多么寂寞的芍藥！物尚如此，人何以堪，悲痛的心情又達(dá)到一個(gè)高潮。
本詞層次清晰，語意含蓄，言有盡而意無窮。既控訴了金朝統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭所造成的災(zāi)難，又對(duì)南宋王朝的偏安政策有所譴責(zé)，它有一定的積極意義。
3..理性反思
前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)。
1、借古諷今，別有寄托：借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。
如：王安石金陵懷古詞《桂枝香》“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
2、理性分析，冷靜剖析歷史：表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。
如：唐代杜牧的《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。
【詠史懷古詩的高考常見內(nèi)容及情感】
【例如】（2011新課標(biāo)卷）春日秦國懷古 周 樸①
荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠(yuǎn)村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。
數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
【注】①周樸(?～878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國。縈紆：旋繞曲折。
8.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請(qǐng)簡要分析。
【解析】本題意在考查鑒賞詩歌思想感情的能力。從題目看本詩是一首懷古詩，映入眼簾的是“荒郊”“破古碑”“積雪”“殘陽”“黃沙路”，構(gòu)成了一幅催人淚下的破敗荒涼圖，結(jié)句的“不堪回首思秦原”顯然是對(duì)古盛今衰的慨嘆。
參考答案：表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望涇水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。
9.你認(rèn)為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的?
【解析】本題意在考查鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力。這首詩運(yùn)用了觸景生情、寓情于景的手法。詩人由眼前的“荒郊”“破古碑”“積雪”“殘陽”“黃沙路”頓生一種傷今哀情，將這種古盛今衰的慨嘆融入眼前的景物描寫之中。由眼前破敗荒涼的景物寄托一種深深的對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆。
參考答案：①觸景生情；②寓情于景； ③寫哀景抒哀情。
例如：（2009安徽卷）小重山端午 [元]舒由頁
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲①長。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘②。 往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
注：①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
（1）從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（2）這首詞最突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)分別結(jié)合上闋和下闋作簡要分析。
【答案】1）空惆悵：慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵；表達(dá)對(duì)愛國詩人屈原的懷念之情。
無人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。【解析】本詞涉及的歷史人物是屈原，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。“誰復(fù)吊沅湘”是“空惆悵”的原因，聯(lián)系到前面眾人的喜慶就可以作答。“無人解”要抓住“《離騷》讀罷總堪傷”來分析，可以看出詞人的孤寂和對(duì)屈原的崇敬。
（2）手法：對(duì)比。簡析：上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。
（答“反襯”，且簡析合理也可）【解析】要注意是“最突出的表現(xiàn)手法”，可以回答對(duì)比或反襯，并要結(jié)合具體的內(nèi)容作簡要分析。
例如：（2008江蘇卷）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
登金陵鳳凰臺(tái)
李 白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注】①一水：亦作“二水”。
(1)分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(4分)
(2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？
（1）頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。
（2）比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹；②憂賢者包括自己不得任用，憂國憂君憂民。
【解析】（1）頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，抓住關(guān)鍵詞“吳宮、晉代”，可知寫的是南京作為六朝古都時(shí)的情況。頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”，抓住關(guān)鍵詞“山、青天、水、白鷺洲”可知寫的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的顯而易見，古今對(duì)比，抒發(fā)作者古今興亡盛衰之感。
（2）結(jié)合作者經(jīng)歷及詩歌內(nèi)容，可以推知是比喻的修辭手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望長安，自己不得見長安，自然不會(huì)被統(tǒng)治者所重用。
【錯(cuò)因】詩歌大意未能讀懂，專業(yè)術(shù)語未能很好的掌握和使用。
例如：（2007湖北卷）閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。
華清宮 吳融
四郎飛雪晴去端，
惟此宮中落便干。
綠樹碧檐相掩映，
無人知道外邊寒。
過華清宮 李約
君王游樂萬機(jī)輕，
一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，
故宮惟有樹長生。
（1）兩首詩描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明。
（2）兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
【答案】（1）兩首詩都應(yīng)用了對(duì)比（或?qū)φ铡⒂骋r）手法 第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對(duì)比：宮外飛血陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹成陰，溫暖如春。第二首今昔（或時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。 （2）第一首詩通過寫景狀物，鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。第二首詩通過詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國，感嘆王朝的興衰。
內(nèi)容特點(diǎn)：1、表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；2、抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；3、憂國傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國家民族的前途命運(yùn)。4、悲嘆年華消逝，壯志難酬。5、對(duì)歷史作冷靜的理性思考，發(fā)表自己的見解，歸納歷史規(guī)律等，
【附錄習(xí)題】例如：（2009重慶卷）閱讀下面的曲詞，回答問題
【折桂令】問秦淮 孔尚任
問秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)潮，目斷魂消。當(dāng)年粉黛，何處笙蕭？罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個(gè)人瞧。
（1）“當(dāng)年粉黛，何處笙簫？”用了什么修辭手法？
（2）“白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個(gè)人瞧”描寫了什么樣的景色？表達(dá)了什么樣的感情？請(qǐng)簡要分析。
【答案】
（1）借代，反問。
（2）通過“白鳥”“綠水”“嫩黃花”“新紅葉”等描繪了初秋景色。又通過“飄飄”“滔滔”“有些蝶飛”“無個(gè)人瞧”等表達(dá)了因昔盛今衰引發(fā)的冷寂落寞之情。
【解析】（1）“粉黛”運(yùn)用借代，由婦女化妝用的白粉和青黑色的顏料代指婦女。“何處笙簫？”運(yùn)用了反問。
分析題干可知要回答兩方面的問題，描寫什么樣的景色，表達(dá)什么樣的感情。題干中的“什么樣”就要求要結(jié)合具體的物象來回答。景色就要抓住“白鳥”“綠水”“嫩黃花”“新紅葉”是初秋景色。而“飄飄”“滔滔”“有些蝶飛”“無個(gè)人瞧”又表達(dá)了一種冷寂落寞之情。
例如：（2007江西卷）閱讀下面兩首詩，然后回答問題。
金陵晚望 金陵圖
高蟾 韋莊
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。 誰謂傷心畫不成? 畫人心逐世人情。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。 君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。
【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩人。
（1）這兩首詩都寫到了“傷心”，詩人為什么傷心?
（2）兩位詩人一位說“一片傷心畫不成”，一位說“誰謂傷心畫不成”。請(qǐng)結(jié)合詩歌對(duì)此作簡要分析。
【答案】
（1）詩人為唐朝的衰敗而傷心。
（2）這兩首詩從不同的角度，表達(dá)了相同的思想感情。高詩作者通過晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩人認(rèn)為這種深重的傷心，世上的畫家是看不出來的。韋詩作者通過觀看金陵圖，認(rèn)為畫家用“老木”“寒云”等意象，足以表現(xiàn)出對(duì)國事衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是難畫成的。
例如：（2006湖北卷）閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。
丹陽送韋參軍
嚴(yán) 維
丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
暮春浐水送別
韓 琮
綠暗紅稀出鳳城①，暮去樓閣古今情。
行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。
【注】①鳳城：京城。
(1)兩首送別詩都寫到的“水”，各有什么寓意？請(qǐng)作簡要說明。
(2)《暮春浐水送別》是怎樣融情于景的？請(qǐng)作簡要賞析。
【答案】
（1）上一首用“水悠悠”象征離別的惆悵和友情的悠長；下首借“宮前水”的不斷流淌來抒發(fā)對(duì)人生、歷史以及社會(huì)的感慨。
（2）這首詩將友情、世情等濃縮為“古今情”，融入由“綠暗”、“暮云”、“宮前水”等意象組成的一幅感傷，畫面之中，形成了融情于景的藝術(shù)特色。
【解析】本題考查詩歌鑒賞能力，這是一道比較鑒賞的題目，首先應(yīng)該僅僅抓住各自的詩意的不同，把兩首詩的相同與不同之處找出來，然后根據(jù)問題回答。
【高考文言文翻譯基礎(chǔ)知識(shí)之詞類活用：名詞作狀語】
【定義】在文言文某些特殊的語言環(huán)境中，名詞放在動(dòng)詞的前面，詞類活用在古漢語中是很普遍的現(xiàn)象，名詞活用作狀語便是其中之一。一般地說，在古文中，一個(gè)名詞的后面緊跟著的是一個(gè)動(dòng)詞，構(gòu)成的不是主謂關(guān)系，就應(yīng)該考慮那其中是否有名詞活用作狀語的情況了。它不是動(dòng)作行為的施事者，而是對(duì)動(dòng)作行為起著直接的修辭限制作用，從而擔(dān)負(fù)起形容詞、副詞的語法功能，充當(dāng)了動(dòng)詞謂語的狀語。
【表比喻】
名詞狀語起比喻作用，表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)，可譯為“像……那樣”。
【高考例題】（2013廣東卷）茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。【譯文】如果（他們）不靠（販賣）私鹽來養(yǎng)活自己，一旦像蜜蜂一樣聚集做盜賊，那危害就大了。【分析】：蜂聚：像蜜蜂一樣聚集
【高考例題】（2010全國卷）天既訖汝元命，我朝實(shí)代之。汝爝（ [jué] 火把，小火）火馀燼，敢與日月爭明邪！
【譯文】上天已經(jīng)要終結(jié)你們?cè)拿覀兠鞒_實(shí)要取代你們。你們（元朝）就像火把將要燒完，怎么敢和太陽月亮（一樣的明朝）爭奪光明呢！【分析】：爝火：像火把一樣。
【高考例題】(2002上海卷)峰極危者，必躍而居其顛；洞極遂者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇。
【分析】：該句中的“猿掛蛇行”應(yīng)譯為“像猿一樣懸掛，像蛇一樣爬行”。
2、表動(dòng)作處所、時(shí)間
這類名詞狀語由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，可譯為“在（從）……”。
【高考例題】（2014湖南卷）(3)木處而顛，土處而病也。【譯文】在樹上居住會(huì)跌落，在洞穴里居住會(huì)生病。【分析】木：在樹上，土：在洞穴里。
【高考例題】（2013新課標(biāo)）家居，非事未嘗入州城。語及時(shí)事，輒顰蹙不答。【譯文】在家閑居，無事從不到州城去。說道當(dāng)時(shí)政事，總是皺著眉頭不回答。【分析】：家：在家。
【高考例題】(2005重慶卷)可晨馳至富家，發(fā)櫝出券歸其主。【譯文】侯可一大早騎馬直奔富人家，打開木匣拿出田契歸還他的主人。【分析】：此句中的“晨”是名詞用作狀語，可譯為“在早晨”“一大早”。
3、表動(dòng)作趨向
這類名詞狀語也由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為的趨向，可譯為“向（往）……”。
【高考例題】（2012福建卷）其水下飛潮音巖，引以給庖。
【譯文】天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。
4、表動(dòng)作行為所憑借的工具或所采取的方式依據(jù)
這類名詞狀語的譯法，只要在名詞前加上介詞“用”或“按”等即可。
【高考例題】（ 2010年浙江卷）吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？
【譯文】我為德行而請(qǐng)命，拿錢財(cái)干什么？【分析】：財(cái)：用錢財(cái)。
5.表動(dòng)作行為的頻率
這類狀語也由表時(shí)間名詞充當(dāng)，譯義可在時(shí)間名詞加上一個(gè)“每”字即可。
【高考例題】（2013安徽卷）越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。【譯文】南越國中沒有人值得（我）同（他）交談，直到你來，讓我每天都能聽到過去從未聽到過的道理。
【高考例題】（2008全國1）日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
【譯文】每天等著吃從東南地區(qū)運(yùn)來的軍糧，浙地人民已經(jīng)困乏，要解救這一患難不如屯田。
6.表對(duì)人的態(tài)度
這類用法的名詞狀語所表示的是主語對(duì)賓語所持的態(tài)度，可譯為“像對(duì)待……那樣”或“當(dāng)作……一樣”。
【高考例題】（2010山東卷）入嵩山，復(fù)遇故童子時(shí)所見道人。乞其術(shù)，師事之。
【譯文】申甫進(jìn)入（隱居）嵩山，又遇到了過去小孩子時(shí)見到的道人，（向他）請(qǐng)求（學(xué)習(xí)）那本領(lǐng)，用對(duì)待師長的禮節(jié)侍奉他。【分析】：“復(fù)”，“故”，“乞”名詞用作動(dòng)詞，“師”名詞作狀語。
【高考例題】（2008全國1）兄為君則君之，己為君則兄之可也。
【譯文】兄長為國君時(shí)就用國君禮對(duì)待他，自己為國君時(shí)用兄長禮對(duì)待他就可以了。
7.表動(dòng)作進(jìn)行方式
【高考例題】（2014湖北卷）2)民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？(3分)
【譯文】老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？【分析】眾：當(dāng)眾。
【高考例題】（2012重慶卷）①公忿忿面數(shù)之曰：“汝食朝廷祿，所主何事，忍委赤子餓虎口耶？”
【譯文】王公生氣地當(dāng)面斥責(zé)他說：“你吃著朝廷的俸祿，管的什么事， 忍心將百姓丟棄到餓虎的口里嗎？”
【分析】面：當(dāng)面。名詞作狀語。
彭寶蘭