教學目標：
1、理解美的真正含義，形成對美的正確認識。
2、 學習作者格言式的語言和惜墨如金的寫法。
教學重點難點：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識。
2、學習雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識，表達自己對美的理解。
教學課時：二課時
教學過程：
第一課時
一、 導入新課：
同學們，今天我們要學習十七世紀英國偉大的哲學家弗蘭西斯培根的《論美》。一說到美，我就情不自禁地想到這樣兩件事。
1．1946年，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，德國歷經(jīng)戰(zhàn)火的城市，到處頹垣殘壁，一片慘象。一天，有兩個美國人訪問了一戶住在地下室的德國居民，然后，這兩個人有一番發(fā)人深思的談話：“你看他們能夠重建家園嗎？”
“一定能！”
“你為什么回答得這樣肯定？”
“你沒看到他們在地下室的桌子上放著什么嗎？”
“一瓶花。”
“對，任何一個民族，處在這樣一個困苦的境地，還沒有忘記美，那就一定能在廢墟上重建家園。”
2．《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府》中，有一段冷子興的敘述：“那周歲時，政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數(shù)叫他抓，誰知他一概不取，伸手只把脂粉釵環(huán)抓來玩弄，那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒。”這是賈寶玉抓周的一個鏡頭，賈政的評價完全是唯心的，倘從唯物的角度出發(fā)，一個周歲嬰兒，抓取脂粉釵環(huán)是理所當然的，因為脂粉釵環(huán)色彩最美，不僅賈寶玉，李寶玉、張寶玉也照樣如此。可見，不管身處絕境的民族，還是一個不懂事的孩子都愛美，但是怎樣認識美呢？我們今天要學一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作：《論美》。
二、 學生質(zhì)疑，師生共同析疑，解疑。
1．師：美的分類有：自然美，社會美，藝術(shù)美等等。美無處不在，涉及社會生活的各個領(lǐng)域，培根這篇文章僅533字，主要談了哪一方面的美呢？
--人的美（板書）
明明談的是“人的美”，為何起“論美”這么大的題目呢？
一篇文章的理解不要忘了出處，這本書的書名就是《培根論人生》。作者作了說明：“系關(guān)于人性及人生問題之研討”，體現(xiàn)了文藝復(fù)興后歐洲人的價值觀，在這樣的總標題下，“論美”也必然只涉及“人”的領(lǐng)域。（注意不是談自然美，藝術(shù)美。）
2．這篇文章的語言簡潔、含義深刻，含金量很高，同學們在預(yù)習中一定有不少問題要提出來討論，現(xiàn)在請一個同學讀課文，其他同學思考一下有哪些問題要提出來。
估計要展開討論的問題，有難度的、有共性的有：
（1）第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再給彼。”后面又列舉一連串二者兼?zhèn)涞娜耍欠褡韵嗝埽?/p>
--其實不矛盾，因為培根用詞時極有分寸：“并不都有……許多……此話也不全對……”說明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴謹，貌似自相矛盾，實則無懈可擊，不愧是個哲學家，在議論文中有時候留有余地反而無懈可擊！
（2）“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，為什么？
--形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細考究起來”，看法很有新意。
（3）“最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。”奇妙在何處？
--“最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？“奇妙”在于會起變化。在內(nèi)在美的照射下，一個人假如原來外貌較丑，人們也會對他改變印象，覺得他美。如：“簡愛”、“卡西莫多”，這種審美心理的變化簡直如同化學反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？體育運動員不少從形體到顏色都不美，但當他站在領(lǐng)獎臺上，聽著國歌，看著國旗的激動神情，就覺得美。
（4）“美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。”
--這句話的精髓是美是相對的，不同時代不同國家不同的人對什么是美各有自己的看法，沒有統(tǒng)一的美的標準。“情人眼里出西施。”
例△中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機遇不佳，而楊貴妃機遇太好。
△伏爾泰：幾內(nèi)亞人認為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。
△德行的美也不是絕對的，各個國家國情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。
（5）“有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。”“可愛”一詞是否恰當？
--人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀、豁達、開朗，笑對生活的一切，外貌是無美可言了，但性格和精神世界令人可敬可愛。
例：有的老人性格可愛得像個老頑童，對下一代呵護有加，舍生忘死，無私奉獻精神使他變得可愛。
教師：17世紀法國啟蒙思想家孟德斯說過：女人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。女人如此，男人、老人亦如此。
（6）文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾：“只有把美的外貌與德行結(jié)合，才能……真正光輝。”究竟要不要外貌美？
--不矛盾。全文始終強調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機遇不好，要加強修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，對“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選擇”。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號召是有針對性的。
--至此文章的疑難問題得到解決，文章的主旨也應(yīng)該清晰了：內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才放射真正光輝。
三、請同學們選取文中最精彩的句子做一張“美的格言卡”，你準備選哪句？
（估計選比喻句多，師：文章論美，語言本身也美，仔細推敲起來，恐怕就美在大量比喻，具體形象喚起我們的想象。沒有這些比喻，文章會像干癟的水果，盡管還有些營養(yǎng)，但引不起人們的食欲。）
四、同學們，培根的《論美》寫于400多年前的英國，此刻，當我們用一個當代中國青年的眼光來重新審視培根的觀點，你認為它過時了嗎？這篇文章無論在遣詞造句還是思想觀點方面還有沒有值得修正、補充和發(fā)展的呢？
估計會有的反應(yīng)：
1． 沒有過時，內(nèi)在美勝于外在美永遠不會過時。即使開放如美國，克林頓當總統(tǒng)時發(fā)現(xiàn)有緋聞還是差點下臺的。
2． 外在美與內(nèi)在美可并重，因為人們物質(zhì)生活水平提高了，可以講究點包裝打扮，更何況現(xiàn)代科技手段為人的外形美創(chuàng)造了種種可能性。（整容術(shù)）
--但是任何科技手段都無法使我們的內(nèi)在美得到任何一點彌補，因此培根此文的現(xiàn)實意義永遠不會過時，將伴隨人類社會始終。
--那么有沒有提升內(nèi)在美的美容術(shù)呢？--讀書，培養(yǎng)優(yōu)雅作風、德行
3．“美是不能制定（絕對）規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不（常）是公式。”
--這樣更嚴密，原文太絕對。
如：公認的規(guī)范還是有的，中華人民共和國國旗在第一次政協(xié)會上討論，絕大部分小組不約而同地選定了現(xiàn)在的五星紅旗。
和諧是美，黃金分割是美，《蒙娜麗莎》是美，都是公認的。
4． 內(nèi)在美或不美真的會直接影響到這個人的外在美不美？
--如：一個人心胸狹窄，仇恨焦慮，悶悶不樂會影響皮膚，生出皺紋，加快衰老。相反，一個開朗豁達的人，拿得起放得下就青春常在。廣告不是說：“女人的容顏，是由內(nèi)而外的保養(yǎng)”么？所以面對半瓶酒，我們應(yīng)該怎么說？--還有半瓶酒。
板書設(shè)計：
一、提出全文的中心意思：美德最美。
二、具體論述美德最美。
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過顏色之美、形體之美和行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過某些老人和年輕人的對比，進一步強調(diào)美德最美。
三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
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