在美國有三種東西是最有力量讓人頂禮膜拜的，那就是權利、上帝和金錢。
錢學森非常注意觀察美國的教堂建筑，并拿他同中國的皇宮做比較。北京紫禁城里的故宮，以他浩浩然的規模，磅礴的氣勢，巍峨的宮殿群以及嚴格的布局，向世人展示著他的至高無上的權威。他想起少年時父親帶他參觀故宮的情景，那九十九級漢白玉臺階，給他留下了深刻的記憶。據說那些文臣武將們，是戰戰兢兢地爬上去，朝拜皇上的。而美國的教堂，則是另一種風格，它以高聳入云的尖頂和教堂內神秘肅穆的氛圍，在信徒心理上造成上帝神圣、莊嚴、至高無上的信念。東西方兩個世界，他們卻有異曲同工之妙。
然而，錢學森并不崇拜什么權利，更不相信神威，他永遠銘記著父親的教誨：在這個世界上，只有一種東西是最有力量的，這便是知識。
為此，他非常崇敬美國的思想家、文學家亨利戴威梭羅的哲學思想。梭羅是個厭惡權威的人，他反對拜金主義，提倡簡化生活，甘于清貧。
就在1845年7月4日，美國獨立69周年紀念日這一天，二十八歲的梭羅離開喧囂的城市，搬進了離波士頓不遠的瓦爾登湖湖畔的一片森林中。他在這個森林中，親手蓋起了一棟小木屋，并向世人宣告了他個人生活與精神生活的“獨立”。他的小木屋里只有一張床和一套被褥，有幾件簡單的炊具和幾件換洗的衣服。他要進行一次回歸自然是實驗。
梭羅在小湖邊自己開荒種地，每天打獵和伐木。他過著那種近似原始的、極其簡樸的生活，以便認真的觀察和體會人生的真諦。每天，他都要把自己回歸自然以后的觀察和體驗，以及他的思考、感觸寫在日記中。
就這樣，梭羅在瓦爾登湖畔獨自生活了九百二十天。而后，他走出森林，重新回到城市。不久，出版了根據他在小木屋里寫下的那些筆記整理的散文集，題為《瓦爾登湖》。
錢學森來到美國不久，便如饑似渴的拜讀了梭羅的散文集《瓦爾登湖》。
梭羅在這本散文集中，向世人揭示了他在回歸自然的生活實驗中所發現的人生真諦--如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、 更充實地享受人生。而事實上是，人們終日惶惶不安，迷失在自己所創造的 種種需求之中--而這種需求則是原本不需要的。梭羅認為，有一種人往往 陷入生活的誤區，這種人認為人生似乎就是追求物質文明。所以，這種人便 奮不顧身地掙錢，忘乎所以地花錢，最終陷入物質享受的可怕羅網之 中而 不能自拔。
錢學森低聲朗讀著梭羅散文中的精彩篇章：
看啊……人們已經變成了金錢的工具……這些人滿載著人為的憂慮，忙不完的活計，卻不能裝飾生命的美……一天又一天，找不到空間來使自己真正地完整無損。他也無法保持人與人之間最勇敢的關系……他除了做一架金錢的機器之外，他沒時間來做別的。
他反復閱讀著梭羅的散文集，被其中生動而深刻的哲理征服了。他認為，這是一本智慧的書，他的理論對于發展和開創現代文明來說，雖然有其消極和偏頗的一面，但其知識含量，遠遠超過了某些大部頭的書籍。梭羅在這里分析生活，批判世俗，剖析社會，有非常獨到之處，是不可多得的一本好書。
錢學森在波士頓麻省理工學院工讀碩士生期間，受《瓦爾登湖》的召喚，曾不止一次地來到波士頓市郊叢林中的瓦爾登湖畔，為尋訪梭羅的足跡踽踽而行。
瓦爾登湖依然保持著當年寧謐靜穆的自然本色，任其落葉滿地，黃花堆積。高度工業化的美國，似乎有意保留了這一方凈土，以供后人到此思古懷幽。
小湖清澈見底，成群的魚兒匆匆往返。湖邊有不少垂釣者，他們可能也是模仿梭羅，自得其樂。
錢學森沿著蔥蘢的湖岸，踏著厚厚的落葉，向前面走去。在湖水與叢林相連接的一片開闊地段，他看到了幾十年前梭羅親自建造的小木屋的遺址。
“真是美極了，幽靜極了！”錢學森感嘆著，他簡直是被這里的景色驚呆了。他感到，走進瓦爾登湖的懷抱，如同走進了一個安詳靜謐的世界。純凈的湖水，映照著藍天、白云和長滿紅葉的遠山，圣潔的湖水映照出美國一代文豪的高尚人格，陶冶著千千萬萬人的胸懷。 想到此，他情不自禁地背誦起梭羅的美妙語句：
一個湖是風景中最美、最富有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木，是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是他的濃密突起的眉毛……
他突然感到，這是一般優美的語言，是屬于瓦爾登湖的，是屬于一切美的風景，因此，也是屬于家鄉西子湖的。于是，他仰臥在湖邊的草地上，閉上了眼睛--西子湖的倩影立即浮現在他的眼前：那飄拂的垂柳，婉轉的鳥鳴，彎彎的湖岸，粼粼的水光，倒映在水中的青山、塔影，尤其是那點綴在一池碧荷中的粉紅色的蓮花，猶如一團團輕燃的火焰，在他腦海里閃射著光芒。噢！媽媽說過的，他是踏蓮而生啊！
他默默地問自己：難道人的靈魂真的可以出殼嗎？那么，此時此刻，我的靈魂是否回到了祖國，回到了家鄉西子湖畔呢？
[梭羅的小木屋]相關文章：
4.散文：木屋里的她
6.春天的小日記
7.小班教案我的小手
8.
9.凌晨的小故事
10.