瑞士語言學家索緒爾（F.de.Saussure）認為：“語言”等于“言語活動”減去“言語”，語言是使一個人能夠理解和被別人理解的全部語言習慣。即語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分；言語則具有個人特質(zhì)，因為每個人說話的嗓音、每個音的具體發(fā)音、每個人使用的詞語和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個人的特色，而且同一個人每次說話都可能是不同的。這些就是“言語”現(xiàn)象或稱“言語”要素。“語言”有內(nèi)在一致的規(guī)律，而“言語”則很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律。現(xiàn)代漢語在討論語言規(guī)范化是要求我們正確認識語言的規(guī)范化和言語的得體性這兩個完全不同性質(zhì)的問題。
首先，要正確區(qū)分語言的規(guī)范和言語的規(guī)范、言語的規(guī)范化和言語的得體性。
語言的規(guī)范化是語言自身的問題，是語言體系中具有相對穩(wěn)定性的問題；言語的規(guī)范化則是一個社會、一個時代語言使用中的一定的潛規(guī)則；言語的得體性又是指特定的交際環(huán)境中話語對交際環(huán)境的適應程度問題，即同特定文化背景的協(xié)調(diào)性和對于交際心理的可接受性、合作與禮貌問題。語言的規(guī)范化是一個語言的習得或語言的學習的問題，言語的規(guī)范化和言語的得體性則是一個人的社會化的問題。言語的規(guī)范性是以語言的規(guī)范性作為基礎(chǔ)的，但是言語的規(guī)范性又不等同于語言的規(guī)范性；言語的得體性是以言語的規(guī)范性為基礎(chǔ)的，但它可以突破言語規(guī)范的框架。言語的規(guī)范化不能夠包括言語的得體性，而言語的得體性可以包括言語的規(guī)范性，且是其最重要的內(nèi)容之一，也是一個最重要的基礎(chǔ)，但言語的規(guī)范性并不是言語得體性的全部。
語言的規(guī)范化是一個比較科學的問題，主要是由語言本身的內(nèi)在規(guī)律所決定，而不是個人的主觀的評價問題。而言語的規(guī)范性和得體性則是社會文化心理的價值評價問題，它表現(xiàn)為全社會的集體的價值觀念。雖然語言的規(guī)范化是言語規(guī)范化的基礎(chǔ)，但二者不能等同。在教學實踐中如果對學生說“我請你回答”“我請你記錄”這樣的句子，雖然符合現(xiàn)代漢語語法，但學生會覺得別扭，認為是不符合言語規(guī)范化要求的。言語的規(guī)范化是言語的得體性的基礎(chǔ)，但同樣不能等同。在學生食堂里你問學生“你要上廁所嗎？”辦公室里未婚女同事打電話后你問道“你給誰打電話了？”這些話既符合現(xiàn)代漢語語言規(guī)范化的要求，也符合現(xiàn)代漢語言語規(guī)范化的要求，但就是不得體、不協(xié)調(diào)，所以交際效果是很不好的。
以上可知，語言的規(guī)范是語言自身的客觀規(guī)律在起作用，言語的得體性則是使用語言的人的主觀因素所決定，是可以大加干預的，而言語規(guī)范性是語言的規(guī)范性和言語的得體性的中間環(huán)節(jié)，它一則是語言規(guī)范性的表現(xiàn)，同時也是言語得體性的基礎(chǔ)。
其次，言語的得體性是一個民族文化心理的折射。
言語的得體性是社會文化風貌的一個重要組成部分，是一個民族的文化素質(zhì)的重要表現(xiàn)。中華民族自古以來就是禮儀之邦，崇尚語言美。中國傳統(tǒng)文化對言語的得體性要求做到委婉含蓄、文雅端莊，在現(xiàn)代社會也應繼承和發(fā)揚。但時下有一股以臟話粗話為美為高雅為時髦的不良風氣，一些年輕人（甚至是年輕女性）在大庭廣眾之下大模大樣地說著各種各樣的臟話粗話，神色自然，全無羞恥之感。這從好的角度看，是新一代婦女解放的標志，社會對于女性的束縛減少了，這是社會進步的表現(xiàn)；往壞的方面想想，一個女孩子家，大庭廣眾之下大模大樣地說臟話粗話，簡直是這一代婦女文化教養(yǎng)的欠缺，文化素質(zhì)降低了。在這一問題上，應該認識到粗野的言語并不代表女性的現(xiàn)代化，相反，文雅得體的言語才是女性現(xiàn)代化和現(xiàn)代女性的一個標志。當然，說臟話粗話只是社會中的個別現(xiàn)象，只是一小部分。雖然男女是平等的，男人能說粗話臟話，女人也能說。不過，現(xiàn)實中我們應從多種角度上來看待，男女兩性的社會角色不同，在言語和行為等方面也應當有兩種不同的標準。從傳統(tǒng)文化來看，男人就得像個男人，要有陽剛之氣，豪放粗獷；女人則應當溫文爾雅感情細膩，言語和行為不可以也不應當粗魯?shù)退住Ｒ笈栽谘哉Z行為方面文雅一些并非簡單的男尊女卑之見，恰恰是一種對女性尊重的表現(xiàn)。
如果單從語言的規(guī)范化角度來觀照，那么這些臟話粗話也并不違背現(xiàn)代漢語的語音、語意、詞匯、語法等規(guī)則，并不影響現(xiàn)代漢語語言的規(guī)范化。但從民族文化方面來看，這無疑是一個關(guān)系的整個民族的大事，是一個民族文化的折射，決不可等閑視之。言語的得體性是一個很復雜的問題，并不只是一個語言學的問題，而是一個關(guān)乎整個社會、整個民族的大事情。言語的得體性是社會主義精神文明建設的一個重要內(nèi)容，只抓語言的規(guī)范化而忽視言語的得體性是很難滿足我們這個時代的需求的。為此，我們一線的語文工作者更需要明確區(qū)分語言的規(guī)范化和言語的得體性這兩個不同性質(zhì)的問題，更新觀念，二者不得偏廢，為國家語言文字規(guī)范建設多做貢獻。
總之，在現(xiàn)實的交際活動中，言語表達最重要的是遵循得體性原則，任何交際活動都是在特定的交際環(huán)境中進行的，離開了交際環(huán)境，語言就不能實現(xiàn)其交際工具的職能。若我們把交際活動當作一種社會的心理的行為來看，那么凡符合得體性原則的言語，就是符合言語的規(guī)范要求的。“作秀、打的、卡拉OK”等已進入我們的交際場，“草根、山寨、雷人”等一批網(wǎng)絡詞語正逐步為我們所接受，我們在指責其不規(guī)范的時候，正好是經(jīng)常忘記了言語的得體性原則。任何一種語言的發(fā)展過程中都會出現(xiàn)許許多多的不符合語言系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)律規(guī)則的現(xiàn)象，然而只有很少一部分是被語言系統(tǒng)所吸收而成為新的語言規(guī)范的，多數(shù)則被語言系統(tǒng)所排斥。因此在言語生活中新出現(xiàn)的許多我們過去不習慣的東西，大可不必擔心，只要我們辯證的看待，正確認識、區(qū)分語言的規(guī)范化和言語的得體性，就會使我們的語言和言語運用沿著健康的方向發(fā)展。
謝嶺
[正確認識現(xiàn)代漢語語言的規(guī)范化和言語的得體性(人教版教學論文)]相關(guān)文章：
2.中西語言教學論文
10.中班語言小熊和怪物教案