文字本身就具有無(wú)窮的魅力，我們往往能從閱讀文本本身中感受美，體會(huì)作者的或悠閑，或寂寞，或歡快，或氣憤的心境。中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是要讓學(xué)生在文本中游目騁懷，及視聽(tīng)之娛，讓學(xué)生發(fā)揮想象，看作者所看，聽(tīng)作者所聽(tīng)，感受作者所感受，所以，作為語(yǔ)文老師要教會(huì)學(xué)生閱讀文本，欣賞文本。我們能做的就是讓我們的課堂回歸文本，回到我們樸素的語(yǔ)文課堂上來(lái)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性的統(tǒng)一要求“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。”素養(yǎng)，根據(jù)《新華詞典》的解釋是：“平時(shí)的鍛煉和教養(yǎng)。”語(yǔ)文素養(yǎng)，指的是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，所獲得的個(gè)性品質(zhì)以及心理認(rèn)知方面繁榮積累和提高。從提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的要求來(lái)看，語(yǔ)文的人文性的地位就尤為重要。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合語(yǔ)文自身的特點(diǎn)，要想提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，首先把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生。
但是，縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺(jué)本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟中把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們必須改變教學(xué)方式，讓學(xué)生真正參與到文章中。
首先，學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來(lái)替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來(lái)，進(jìn)行“碎尸萬(wàn)段”式的剖析，也沒(méi)有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過(guò)，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。例如，我在本學(xué)期的教學(xué)中教授《大堰河--我的保姆》一課時(shí)要求學(xué)生分析大堰河性格的缺點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為從“含著笑”入手更能明確的反映大堰河的沒(méi)有抗?fàn)幘袷潜容^好的，但是學(xué)生卻持有不同觀點(diǎn)，以致我所設(shè)計(jì)的問(wèn)題不能順利解決，所有我想要的結(jié)果只能我自說(shuō)自化，而最后的學(xué)習(xí)效果也是非常不好的。對(duì)于這首詩(shī)完全可以讓學(xué)生自己思考，集體討論，可能一組不用討論全篇，而是只分析一部分，先讓他們自由的說(shuō)，如果結(jié)論不夠好，做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，再由學(xué)生深入分析，只要我們引導(dǎo)的方向正確，學(xué)生就可以分析出令人滿意的內(nèi)容。這也有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。
第二，在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁。教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。
學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有過(guò)切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類(lèi)似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在作文訓(xùn)練《寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事》，我所選取的例子更接近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有選取那些在災(zāi)難中產(chǎn)生的感人故事，而是選擇普通學(xué)生和父母間的小故事去感動(dòng)他們，讓他們想想自己和父母間是不是也發(fā)生過(guò)這樣的事，也有誤解和感動(dòng)，他們也可以把自己的故事挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給大家。
在文學(xué)作品中，常常設(shè)置一種藝術(shù)空白造成一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想想，填補(bǔ)“空白”，學(xué)會(huì)在“意猶未盡”處延伸，甚至再創(chuàng)造。
第三，隨著科技迅速發(fā)展，教學(xué)手段花樣翻新，現(xiàn)在的語(yǔ)文課究竟該怎么上，一直困擾著我們，如果上課不用“科技手段”好象有點(diǎn)老土，而且我發(fā)現(xiàn)，但凡公開(kāi)課，沒(méi)有不用多媒體的，所以我也便“入鄉(xiāng)隨俗”，成了多媒體教學(xué)手段的使用者，但越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有些多媒體往往限制了課堂的變化性，學(xué)生的想象力和創(chuàng)新性。因此，我更喜歡樸素的語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文課堂既不是計(jì)算機(jī)課，也不是藝術(shù)欣賞課，當(dāng)一篇課文美得無(wú)所適從的時(shí)候，我們就不需要使用多媒體了，就應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)文字本身去想想，去欣賞。學(xué)生這時(shí)所體會(huì)的可能要比我們費(fèi)盡心機(jī)找的圖片和音樂(lè)更美妙。
學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在于對(duì)文本的理解，一切的考試，一切的閱讀，一切的學(xué)習(xí)都不能凌駕于文本之上，一切的手段都要為閱讀文本而存在，如果手段有利于文本的理解，手段可用，如果限制了對(duì)文本內(nèi)涵的挖掘，則可以毫不留情的把他消滅，語(yǔ)文教學(xué)萬(wàn)不可流于形式，忠于文本，讓學(xué)生走進(jìn)文本，這才是一個(gè)語(yǔ)文教師的任務(wù)。
杜江
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