教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1.了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
2.了解“賦、比、興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
過(guò)程與方法：
3.通過(guò)形象思維、想象增加詩(shī)詞積累，提高學(xué)生詩(shī)詞鑒賞的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
4.正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。
5.結(jié)合當(dāng)前法律法規(guī)樹(shù)立正確的婚戀觀。
重難點(diǎn)：
1.運(yùn)用朗讀手段感悟抒情主人公的形象。
2.體會(huì)“賦、比、興”表達(dá)效果。
教學(xué)過(guò)程：
一、培養(yǎng)興趣，走進(jìn)詩(shī)經(jīng)
1.走進(jìn)詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》，穿越了西周到春秋長(zhǎng)達(dá)500年的歲月風(fēng)塵，在歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌，幻化出萬(wàn)千風(fēng)情，或是淺吟低唱，或是鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌，歌聲悠揚(yáng)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原名為《詩(shī)》，漢代被儒家奉為經(jīng)典，改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，也稱(chēng)“詩(shī)三百”。《詩(shī)經(jīng)》以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫(huà)卷。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》第一篇，是愛(ài)情詩(shī)的開(kāi)山之作。孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。
2.《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”
“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法被統(tǒng)稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”，成為《詩(shī)經(jīng)》最具代表性的六個(gè)特點(diǎn)。
“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂(lè)，包括十五“國(guó)風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠。“雅”是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂(lè)，有較強(qiáng)的形象性和感染力，雅詩(shī)分為“大雅”和“小雅”。 “頌”即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，頌詩(shī)的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時(shí)演出。頌詩(shī)具有極為濃厚的宗教文學(xué)色彩，形式較為古板呆滯，詩(shī)歌語(yǔ)言也顯得典雅沉重。分為周頌、魯頌和商頌。
“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。
二、朗讀全詩(shī)，整體感知
1．教師指導(dǎo)，學(xué)生自由朗讀課文。
（1）學(xué)生朗讀，正音
睢鳩(jū jiū)一種水鳥(niǎo)。 窈窕(yǎo tiǎo)：文靜美好的樣子。
逑(qiú)：配偶。 荇菜(xìng)：一種可食的水草。
寤寐(wù mèi)：這里指日日夜夜。寤，醒時(shí)。寐，睡時(shí)。
（2）指導(dǎo)整體朗讀：
誦讀提示：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長(zhǎng)或停頓。
（3）提示內(nèi)容朗讀：
第一章雎鳩和鳴于河之洲上，品德好的美麗女子，是君子的好配偶。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全文。
第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫(xiě)深切的思慕和求而不得的憂思。聲調(diào)亦迫促，與前后平緩之音有別。
第四章、第五章寫(xiě)求而得之的喜悅。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重，深淺不同，應(yīng)讀出興奮和快樂(lè)之情。
2．教師范讀，為感悟理解課文創(chuàng)設(shè)氛圍。
3．學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)g讀全詩(shī) 。
教師提示：詩(shī)歌重在想象、聯(lián)想，對(duì)于字面意思不必字字落實(shí)，可以疏其大意而不求甚解，但重點(diǎn)字詞，關(guān)鍵字詞要落實(shí)。
4．學(xué)生齊讀感受詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏 。
三、思讀全詩(shī)，把握文意
1．學(xué)生思考：這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事，請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。（教師小結(jié)：這首詩(shī)很短很完整，既寫(xiě)對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。看來(lái)，冠于《詩(shī)經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳。）
2.學(xué)生討論：既然大家都認(rèn)為它是愛(ài)情詩(shī)，那么它是如何抒發(fā)相思之情的?全班同學(xué)分成三組，圍繞“如何寫(xiě)這位男子的愛(ài)戀、相思、夢(mèng)幻”展開(kāi)討論交流、評(píng)價(jià)。（教師小結(jié)：古人在解釋這首詩(shī)時(shí)，曾進(jìn)行封建禮教的涂飾，或說(shuō)它是“美后妃之德”，名義上是“以史證詩(shī)”，實(shí)際上是一種歪曲。今天我們認(rèn)為它作為一篇愛(ài)情詩(shī)篇，它寫(xiě)思慕，寫(xiě)追求，寫(xiě)向往，既深刻細(xì)微，又止所當(dāng)止。孔子說(shuō)“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”，確有一定見(jiàn)地，對(duì)我們?nèi)杂袉l(fā)。一條清清的河水，河中水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)水鳥(niǎo)正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿(mǎn)了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛(ài)情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！文靜美麗的姑娘啊，醒著夢(mèng)里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長(zhǎng)的思念啊，教人翻來(lái)覆去難入睡……）
四、品讀全詩(shī)，鑒賞藝術(shù)手法
學(xué)生思考：本文采用了什么表達(dá)方式? 生交流討論。（教師小結(jié)：《詩(shī)經(jīng)》的形式基本上是四言詩(shī)。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩(shī)的各章，不僅句數(shù)相等，而且語(yǔ)言幾乎完全相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字，甚至只變動(dòng)一兩個(gè)字，以重復(fù)歌詠的一種形式。
《詩(shī)經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂(lè)曲調(diào)中有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)的時(shí)候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動(dòng)少數(shù)詞語(yǔ)，最簡(jiǎn)單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂(lè)于為人們所采用了。重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，造成一唱三嘆的藝術(shù)效果，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。）
2．學(xué)生討論：本詩(shī)寫(xiě)男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開(kāi)頭，這種表現(xiàn)手法叫什么?
教師小結(jié)：是興中有比，興比自然。比興的手法，不僅表現(xiàn)詩(shī)人的感情，而且有助于對(duì)事物的刻畫(huà)，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，大大的豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，可以在短小的篇幅中創(chuàng)造極為動(dòng)人的形象和境界。這一手法，在中國(guó)詩(shī)歌中一直繼承和發(fā)展著。
五、拓展延伸，欣賞比較
1.我國(guó)詩(shī)詞表現(xiàn)愛(ài)情主題的作品很多，欣賞構(gòu)思、風(fēng)格各異的名篇，與本文做比較。
2. 結(jié)合當(dāng)前法律法規(guī)樹(shù)立正確的婚戀觀。
謝嶺
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