木蘭花清琴再鼓求凰弄
夢(mèng)相親
賀鑄
清琴再鼓求凰弄，紫陌屢盤驕馬鞚。遠(yuǎn)山眉樣認(rèn)心期，流水車音牽目送。歸來(lái)翠被和衣?lián)恚斫夂姽膭?dòng)。此歡只許夢(mèng)相親，每向夢(mèng)中還說(shuō)夢(mèng)。
這是一首戀情之作。上片寫詞人對(duì)他所鐘愛(ài)的女子的追求，下片寫失戀的痛苦以及自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。
“清琴再鼓求凰弄，紫陌屢盤驕馬鞚。”這是一組對(duì)仗句，一句一個(gè)鏡頭，場(chǎng)景互不相同。第一個(gè)鏡頭再現(xiàn)了漢代辭賦家司馬相如在卓王孫家的宴會(huì)上，一再撥動(dòng)琴弦，以《鳳求凰》之曲向卓文君表達(dá)愛(ài)慕之情的那戲劇性的一幕。只不過(guò)男女主人公都換了。“紫陌”一句，鏡頭由家中移位到繁華的街上。寫自己認(rèn)準(zhǔn)了美人的香車，跟前攆后地轉(zhuǎn)圓圈，欲得姑娘之秋波飛眼，掀簾一顧。唐人李白《陌上贈(zèng)美人》有詩(shī)句云：“白馬驕行踏落花，垂鞭直拂五云車。美人一笑搴珠箔，遙指紅樓是妾家”。劉禹錫也有詩(shī)句寫都市春游的熱鬧景象道：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回”。可見(jiàn)，紫陌尋春之際，發(fā)生過(guò)多少與此相似的風(fēng)流韻事！這兩句詞，如果說(shuō)上一幕之鼓曲求凰尚不失為慧為黠，那么下一幕的隨車盤馬卻就不免乎“癡”了。因此，“鼓琴”、“盤馬”兩句，雖同是寫對(duì)愛(ài)情的追求，貌似平列，但卻決非簡(jiǎn)單的語(yǔ)意重復(fù)，而是不同層次的情感流露。在那鏡頭的跳躍中，有時(shí)間的跨度，有事態(tài)的發(fā)展，更有情感的升級(jí)。這是不同層次情感的真實(shí)記錄。
“遠(yuǎn)山眉樣認(rèn)心期，流水車音牽目送。”這兩句“遠(yuǎn)山”句承首句“清琴再鼓求凰弄”，回溯“鼓琴”之事。“流水車音”句承接“紫陌屢盤驕馬鞚”。這里“遠(yuǎn)山眉”一典，見(jiàn)劉向《西京雜記》：“卓文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山”。首句既以司馬相如自況，這里乃就勢(shì)牽出卓文君以比擬伊人，密針細(xì)縷，有縫合之跡可尋。“心期”即“心意”，詞人似乎從那美人的眉眼之中，看透了美人對(duì)自己的愛(ài)意。正因?yàn)橛羞@驚鴻一瞥，才使前兩句之問(wèn)略去了的情節(jié)進(jìn)展有了關(guān)捩，既以見(jiàn)當(dāng)時(shí)之“鼓琴”誠(chéng)為有驗(yàn)，又證明后日之“盤馬”良非無(wú)因。于是，懸而未決的問(wèn)題便只剩下一個(gè)“盤馬”的結(jié)局畢竟如何了，這就逼出了與第二句錯(cuò)位對(duì)接的“流水車音牽目送”。那車輪軋軋，似輕雷滾動(dòng)，一聲聲牽扯著詞人的心，好似從詞人的心上碾過(guò)一般。姑娘的輜軿車漸行漸遠(yuǎn)了，而詞人卻仍然駐馬而立，凝目遠(yuǎn)送，望斷離路。
“歸來(lái)翠被和衣?lián)恚斫夂姽膭?dòng)”二句，寫詞人“目送”心中的美人遠(yuǎn)去之后，心情郁悶，痛苦不堪，他便借酒澆愁，去喝了一場(chǎng)悶酒，酩酊大醉之后，跌跌撞撞地回到家中，衣裳也沒(méi)有脫便一頭栽到床上，擁被睡去。及至酒醒，已是夜深人靜，但覺(jué)寒氣襲人，又聽(tīng)到寂涼的鐘鼓催更之聲。這“寒生”二字，既是實(shí)寫，也分明寫出詞人心緒的凄涼、寂寞。聽(tīng)到那凄涼的鐘鼓聲，詞人又當(dāng)是何等心緒呢？
“此歡只許夢(mèng)相親，每回夢(mèng)中還說(shuō)夢(mèng)”二句，詞人筆鋒兩到，一方面以逆挽之勢(shì)插入前二句間，追補(bǔ)出自己在“擁被”之后、“醉解”之前做過(guò)一場(chǎng)美夢(mèng)，在夢(mèng)中相親相愛(ài)，百般溫存，萬(wàn)種憐愛(ài)。這在筆法上來(lái)講是敘事之詞，另一方面，它又以順承之勢(shì)緊承前二句之后，抒發(fā)其“覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲”的深沉感慨，自是入骨情語(yǔ)，強(qiáng)作歡笑。本來(lái)一對(duì)熱烈的戀人，不能朝夕相守，只能在虛幻的夢(mèng)中耳鬢廝磨，這已十分凄楚、哀憐了，而詞人卻又“夢(mèng)里不知身是客”，還要向她訴說(shuō)這種溫馨之夢(mèng)，這就更襯托出處境、心緒的凄慘。像這樣的“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)”之“夢(mèng)”每每發(fā)生，其哀感頑艷之程度何等深重！這兩句之中，蘊(yùn)含了多少重刻骨的相思、銘心的記憶，含淚的微笑與帶血的呻吟！一篇之警策，全在于此矣！（池萬(wàn)興）
菩薩蠻彩舟載得離愁動(dòng)
賀鑄
彩舟載得離愁動(dòng)，無(wú)端更借樵風(fēng)送。波渺夕陽(yáng)遲，銷魂不自持。
良宵誰(shuí)與共，賴有窗間夢(mèng)。可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離！
這首詞描寫離愁別恨。
上片寫離愁。“彩舟載得離愁動(dòng)，無(wú)端更借樵風(fēng)送”二句，想象十分豐富，構(gòu)思奇特，它突破了向來(lái)以山、水、煙、柳等外界景物來(lái)愈愁的手法，把難于捉摸、無(wú)蹤無(wú)影的抽象愁情寫得好像有了體積、有了重量。這里，“彩舟”指行人乘坐之舟。長(zhǎng)亭離宴，南浦分手，一片哀愁。現(xiàn)在，蘭舟已緩緩地離開(kāi)了碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠(yuǎn)去，哀愁不但沒(méi)有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺(jué)得這載人的舟上，已經(jīng)載滿了使人、使舟都不堪負(fù)擔(dān)的離愁同行，無(wú)法擺脫，無(wú)法疾駛。后來(lái)李清照《武陵春》中的：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”恐怕就是受此詞的影響。“無(wú)端更借樵風(fēng)送”緊承上句，船借著順風(fēng)飛快地遠(yuǎn)航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見(jiàn)了。詞人五內(nèi)俱傷，哀感無(wú)端，不由地對(duì)天公產(chǎn)生了奇特的怨責(zé)：為何偏在這個(gè)時(shí)候，沒(méi)來(lái)由刮來(lái)一陣無(wú)情的順風(fēng)，把有情人最后相望的一絲安慰也吹得干干凈凈呢！這句中，“無(wú)端”即無(wú)緣無(wú)故之意。“樵風(fēng)”，典出《會(huì)稽記》。鄭宏年輕時(shí)上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人請(qǐng)求若耶溪上“旦，南風(fēng)；暮，北風(fēng)”，以利于運(yùn)柴，后果如所愿。故“樵風(fēng)”即有順風(fēng)之意。
“波渺夕陽(yáng)遲，銷魂不自持。”二句變上面的郁結(jié)蟠曲為凌空飛舞，由疏轉(zhuǎn)密，情中布景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽(yáng)的余暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的凄涼、毫無(wú)生機(jī)與情趣。獨(dú)立在這蒼茫的夕陽(yáng)下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有“銷魂不自持”的悲嘆呢！這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰了。詞人“不自持”的不僅因?yàn)槟恰安臁薄⒛恰跋﹃?yáng)遲”暮，而且更有那濃濃的“離情”和那不解人意的“樵風(fēng)”。因之，“銷魂不自持”一句便是上片的總結(jié)，由此過(guò)渡到下片對(duì)孤獨(dú)凄涼處境及其心態(tài)的描寫。
“良宵誰(shuí)與共，賴有窗間夢(mèng)”這二句由上片的白日的離愁而轉(zhuǎn)寫別夜的落寞惆悵及其凄涼。詞人明知這別后無(wú)人共度良宵，而又故作設(shè)問(wèn)，進(jìn)一步凸現(xiàn)了心頭的凄涼、處境的寂寞冷清及其對(duì)愛(ài)情的忠貞不二。詞人現(xiàn)在只有獨(dú)臥窗下，在神思魂縈的夢(mèng)境中才能和心上人再次相見(jiàn)。這里一個(gè)“賴”字，說(shuō)明詞人要把夢(mèng)中的歡聚作為自己孤獨(dú)心靈的唯一感情依托。這一問(wèn)一答，有力地表現(xiàn)了詞人別后孤獨(dú)凄涼落寞的心態(tài)。
“可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離”二句緊承上句而來(lái)。詞人只有在夢(mèng)中與情人相見(jiàn)，但夢(mèng)畢竟是虛幻的、短暫的。夢(mèng)中的歡聚，只不過(guò)是詞人苦思冥想而成的一種超現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象反映而已。夢(mèng)中的歡會(huì)雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無(wú)奈夢(mèng)畢竟是要醒的。待到夢(mèng)醒之后，那番夢(mèng)中相會(huì)的歡樂(lè)卻又導(dǎo)致了“一番別離”的痛苦！詞人越是將夢(mèng)中的歡會(huì)寫得熱烈纏綿，就越反襯出現(xiàn)實(shí)生活的悲涼、痛苦。
這首詞上片聯(lián)想奇特，怨責(zé)無(wú)端，下片文心跌宕，一波三折，寫有情人分別后思想感情的變化，搖曳多姿，極其細(xì)膩傳神，這也是賀詞的藝術(shù)風(fēng)格之一。（池萬(wàn)興）
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