《當(dāng)仁，不讓于師》第二課時(shí)
二：品析第二類：課文第4、5、6、7、8節(jié)：
選文4 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
[注釋4]： 抑： 。 厭： 。
【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”
公西華說：“這正是我們學(xué)不到的。”
【評(píng)析】“學(xué)而不厭，誨人不倦”與 “為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子
和 的品格。
選文5 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”
【譯文】孔子說：“在 這個(gè)問題上，可以不必對老師講謙讓。”
【評(píng)析】表現(xiàn)孔子對 的重視，對弟子 和對 關(guān)系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識(shí) 而 的顏淵。
選文6 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋6】 1、二三子：這里指 2、隱：
3、吾無隱乎爾：（句式 ） ，相當(dāng)于“ ”。
4、 是丘也：是， 。也，表 。
【譯文】孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
【評(píng)析】表明孔子 ， 。以及 。
選文7 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”
【注釋7】：
1、之： 2、弦歌： 3、焉：
4、諸： 5、使： 6、戲
【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”
子游回答說：“以前我聽先生說過，‘ ”
孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已。”
【評(píng)析】對孔子的言行可有三種理解：
一、知錯(cuò)即改。二、為維護(hù)自己的形象，給自己找臺(tái)階。三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓(xùn)人。三種理解可以綜合起來看。表現(xiàn)師生間
的和諧融洽關(guān)系。
選文8 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
【注釋8】：
1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時(shí)把持著朝政。
2、“說”通“ ”， 。 3、“矢”通“ ”， 。
4、所……者： 。
【譯文】孔子去見南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”
【評(píng)析】這一段非常有趣，讓我們看到了孔子普通人的一面。我覺得這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計(jì)把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個(gè)上帝之神來做耶酥的父親。基督教的做法在人類的愚昧階段是有一定的實(shí)際效果，但是也有一個(gè)很大的危險(xiǎn)，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因?yàn)樗鼘⒁磺嘘P(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識(shí)破，還有誰去信它呢？
孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽摚粡奈覀兛吹降氖聦?shí)部分來說，我覺得子路對孔子的批評(píng)是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ娏四献樱陀凶隽瞬徽?dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為 ，敢
的精神，以及 。
孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥拢瑒e人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖拢彩且患容^麻煩的事情。
這一章，自古在理解與翻譯上有爭執(zhí)，較難考證清楚。據(jù)《史記》的記載，南子是衛(wèi)靈公的夫人， 衛(wèi)靈公是孔子在衛(wèi)國時(shí)衛(wèi)國的國君，在孔子所到的幾個(gè)諸侯國里，他是對孔子最好的一個(gè)。南子，前面講過，南子這個(gè)人有問題，美貌但多淫，對衛(wèi)靈公影響還很大。本章對孔子為什么去見南子，沒有講明。據(jù)古代儒家講，孔子見南子是“欲借其以勸靈公行正道”，所以孔子才去見了南子。
有人解釋為：孔子在這里發(fā)誓賭咒說，如果我做了不正當(dāng)?shù)氖拢咸鞎?huì)譴責(zé)我。
南子這個(gè)人，據(jù)考證，雖多淫但不亂國政，而且，衛(wèi)靈公這個(gè)人，好色但又能重賢。所以，衛(wèi)靈公雖寵愛南子，但衛(wèi)國的政治總體來說還是可以的。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國的執(zhí)政大夫是晏子。從史記記載的內(nèi)容來看，孔子進(jìn)見南子以禮，而南子答拜孔子以禮，再拜，顯示出南子對孔子的尊敬。孔子說，我本來不想見她的，可是不得以才見她的，與南子見面，僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬而已。而因?yàn)槟献佑泻靡勇愤@個(gè)性格急躁、而又以捍衛(wèi)老師尊嚴(yán)為自己責(zé)任的君子，當(dāng)然怕孔子因?yàn)橐娺^南子而生出對孔子不利的影響，也怕老師做出不德的行為，而孔子解釋他又不聽。孔子只好發(fā)重誓：如果南子是我所鄙視的那種人，上天也會(huì)厭棄她的！上天也會(huì)厭棄她的！可是南子并不象你們聽說的那樣壞。正所謂流言止于智者。
小結(jié)：孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識(shí)、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！
練習(xí)：
掌握如下通假字：
1、君子一言以為知：“知”通“ ”； 2、道之斯行：“道”通“ ”
3、夫子矢之曰 ：“矢”通“ ”； 4、毋吾以也：“以”通“ ”
5、鼓瑟希 ：“希”通“ ”； 6、莫春者 :“莫”通“ ”
注意如下特殊句式或用法。
博我以文： 用法。 是丘也： 句。
不吾知也： 句中的 。 非夫人之為慟而誰為： 句中的 。
劉芳
[《當(dāng)仁，不讓于師》第二課時(shí)，講學(xué)稿（學(xué)生版） 導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)]相關(guān)文章：
2.《談中國詩》導(dǎo)學(xué)案