角色轉(zhuǎn)換之間作文3篇[精]
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的角色轉(zhuǎn)換之間作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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角色轉(zhuǎn)換之間作文1
記得兒時(shí)，父母親總是會(huì)細(xì)心地教育我，傳授我各種知識(shí)。我也曾一度以為孩子永遠(yuǎn)從父母那兒獲得知識(shí)。但如今，我卻發(fā)現(xiàn)我與父母間的角色轉(zhuǎn)換了。
時(shí)間是位大人物。他不停地走著，還一邊掃除舊物，一邊引入新事物。父母?jìng)円舶l(fā)現(xiàn)自己竟跟不上了時(shí)代。于是孩子們開(kāi)始幫忙，將自己所知道的努力傳授給父母。
我記得我第一次教母親的是電腦吧！那應(yīng)該是一個(gè)炎熱的夏天，母親從外面買來(lái)了電腦，然后大家一起圍著那個(gè)“新寵”轉(zhuǎn)。
我開(kāi)啟了電腦向母親展示著該如何做，而后告訴她該如何打字。母親很開(kāi)心，她生疏地按著鍵盤，時(shí)不時(shí)向屏幕上看看，當(dāng)她打入第一個(gè)字時(shí)她開(kāi)心地一笑，有些興奮，有些得意。
突然間我心中有絲感觸，曾幾何時(shí)，我也這樣過(guò)啊！當(dāng)母親教會(huì)我第一個(gè)字時(shí)，我的興奮，我的快樂(lè)，以及那點(diǎn)得意和現(xiàn)在的母親是一樣的。可是時(shí)代的變遷卻讓我和母親的角色互換了。
那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)母親真的老了。原本光潔的面容如今卻有了一絲絲細(xì)紋，原本烏黑的秀發(fā)，如今卻有了幾絲銀白……一切的一切都告訴了我，母親的青春已經(jīng)飛逝了。
母親老了，老得無(wú)法自己接受新的事物，她開(kāi)始詢問(wèn)自己的女兒，她開(kāi)始信任、依靠自己的女兒。她會(huì)和女兒一起討論而后接受女兒的意見(jiàn)如同幼時(shí)女兒聽(tīng)從母親的意見(jiàn)一樣。時(shí)光的變遷讓兩人的角色得到了互換，雖然這種互換有點(diǎn)特殊但依舊有著溫情。
我與母親的.角色在改變，但改變不了的是那份親情，那是血肉的溫情。幼時(shí)的我無(wú)知，所以需要母親細(xì)心的教導(dǎo)。而現(xiàn)在，母親需要了解這個(gè)日新月異的世界，身為她的女兒我自然也該幫助她，如同她曾經(jīng)幫助我一樣。
于是，我會(huì)將各色新奇的東西給母親看。于是我會(huì)耐心地將各種東西教給母親。而母親也一點(diǎn)點(diǎn)地接受著。“烏鳥(niǎo)私情”是時(shí)候“反哺”了。父母之恩，我們無(wú)以為報(bào)，但至少請(qǐng)做好一個(gè)“反哺”的角色。我們要明白，這種角色轉(zhuǎn)換之間有的是那份永恒的親情。
角色轉(zhuǎn)換之間作文2
當(dāng)愛(ài)情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對(duì)摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個(gè)光怪陸離的世界來(lái)回報(bào)祖輩的哺育？
我們要堅(jiān)決對(duì)這些文化說(shuō)不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時(shí)代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善。”岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動(dòng)著赤誠(chéng)的感恩；六尺巷，百家姓，無(wú)一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈(zèng)？在這博大精深的文化面前不應(yīng)當(dāng)矯情造作，而應(yīng)大膽地承擔(dān)自己受教育的責(zé)任。
張悟本，一個(gè)僅靠著悟本堂和幾句言過(guò)其實(shí)的論調(diào)大肆宣揚(yáng)綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購(gòu)買。一個(gè)掛著反哺者名義的“專家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的不能是言過(guò)其實(shí)的“綠豆湯”！不負(fù)責(zé)任的.反哺更加令人深惡痛絕！
正因?yàn)榻巧g的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫下的教科書是否錯(cuò)字連篇。
當(dāng)陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說(shuō)：“我只想要在宇宙中留一點(diǎn)聲響。”王國(guó)維執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時(shí)，列夫托爾斯泰卻在光與影的協(xié)奏曲中舞出了自己無(wú)悔的靈魂，兩種角色的命運(yùn)往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當(dāng)我們厚積薄發(fā)時(shí)，父輩卻說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”；當(dāng)我們?cè)谌巳褐袓渎额^角時(shí)，父輩卻說(shuō)“木秀于林風(fēng)必摧之”；當(dāng)我們失意時(shí)卻聽(tīng)到“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來(lái)告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
角色轉(zhuǎn)換之間作文3
存在人世的形形色色的人們擔(dān)任著形形色色的角色，有的時(shí)候，角色之間或許沒(méi)有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來(lái)說(shuō)，就說(shuō)一種動(dòng)物好了，那就是烏鴉。或許，他們一直是人們口中那種丑陋的動(dòng)物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強(qiáng)壯起來(lái)。終于有一天，再也飛不起來(lái)的老鳥(niǎo)在鳥(niǎo)巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個(gè)很好的例子。
當(dāng)然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的風(fēng)尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會(huì)依然遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去，可是，孔子的學(xué)問(wèn)依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會(huì)前沿，科技迅速發(fā)展的風(fēng)口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的.價(jià)值觀，過(guò)去的那些看法認(rèn)識(shí)，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢(shì)。
如若說(shuō)，繼續(xù)讓我們接受那些與時(shí)代發(fā)展相悖的教化，我們會(huì)變成什么樣呢？繼續(xù)將中國(guó)的落后延續(xù)下去，看著其他國(guó)家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認(rèn)識(shí)，并將自己的一些優(yōu)秀認(rèn)識(shí)有意無(wú)意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的，我們會(huì)通過(guò)自己的方式將自己的一些觀念表達(dá)給老一輩聽(tīng)。或許，開(kāi)始并不會(huì)順利，但是接受，是需要一個(gè)過(guò)程的。就像他們?cè)?jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時(shí)界正在以一個(gè)非常快的水平發(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們?cè)谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價(jià)值取向，要脫離低級(jí)趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對(duì)我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長(zhǎng)者施教的思想，將角色變換起來(lái)，收獲美麗的果實(shí)吧！
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