紅樓夢詩詞鑒賞（通用26篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家肯定還記得那些經典的古詩詞鑒賞嗎？古詩詞鑒賞，通常是體會詩詞中的字詞、意境、句意、語言特色、主旨、技巧、結構思路等更深層次的內容。古詩詞鑒賞怎么做會更好呢？以下是小編整理的紅樓夢詩詞鑒賞（通用26篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
紅樓夢詩詞鑒賞 1
榮禧堂聯語
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
【詩詞鑒賞】
第三回書中寫林黛玉在賈雨村護送下，來到榮國府外婆家。見過賈母等人后，又去拜見其舅父賈政，中間經過榮國府正堂榮僖堂，看到這副對聯。
榮禧堂是榮國府的中心建筑。榮禧堂斗大的`三個大字是皇帝親筆書賜榮國公賈源的，下面是皇帝的印章：萬幾還宸翰之寶，這在當時社會是至高無尚的榮耀了。第七回書里，尤氏說焦大從死人堆里把太爺背出來，得了命，可見賈家的先人著實為皇帝老倌賣過命，立過大功業，所以才被封為國公。對聯下面；行小字：同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。王爺給題對聯，還要客氣地稱弟，能夠想見賈家當年勢力多么煊赫。
紅樓夢詩詞鑒賞 2
破足道人念的《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
【詩詞鑒賞】
這首歌出此刻第一回中。甄士隱家業破敗后，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上水旱不收，鼠盜蜂起，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱急忿怨痛、貧病交攻，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個瘋癲落脫、麻履鶉衣的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不覺悟的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：好便是了，了便是好，又把好和了的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的了，才是徹底的好。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的.一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情搞笑的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描述賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一起毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？
紅樓夢詩詞鑒賞 3
賈雨村對月口占五言律
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔。
蟾光如有意，先上玉人樓。
【詩詞鑒賞】
這首詩出此刻第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的主角。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。不久因貪酷之弊，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。之后又靠走賈政的后門，起復做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的'批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續作的后四十回又沒完全體現作者原意，我們無法明白其具體情節了。從書的前幾回中，我們就能夠看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之奸雄。
在吟上面這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情愿地想入非非。這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。
紅樓夢詩詞鑒賞 4
賈雨村對月寓懷口號一絕
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
【詩詞鑒賞】
此詩出此刻第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家里飲酒，當時街坊上家家策管，戶戶弦歌，當頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩。
賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩。詩的前兩句平乎，并無特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負不淺。他一旦有出頭之日，就要使人間萬姓仰頭看，你看這個落魄的窮書生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無恥!這在當時的`社會是確有人在的。甄士隱此時還看不透他的品質，只是愛他的才華，所以極口稱贊：吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀!可賀！在甄士隱資助下，雨村進京赴考，果然十分得意，會了進士，選入外班，任了知府，平步青云了。
紅樓夢詩詞鑒賞 5
秦可卿臥室聯語
嫩寒鎖夢因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉隨可卿來到她的臥房，一進屋就聞到一股香氣，又見壁上掛著明代畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫的是楊貴紀酒醉后沉睡的美態)，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫的這副對聯。寶玉一下子高興起來，連叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一場極其離奇荒唐的夢。
第二回書里冷子興演說榮國府時，講到寶玉說過的話：女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。貴族男人一進仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會隔絕，持續著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點聯系著。
可卿的臥室是個青春少婦的臥室，其擺設、色調、氣息，處處都同普通臥室不同。書中說寶玉當時已十三歲，正是青春萌動期的'開始，這個臥室的一切都仿佛對他是一種朦朧的啟示。作者在那里憑空杜撰了許多擺設，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫和秦少游的對聯，也是作者根據需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了。《金陵十二釵》正冊判詞說她情既相逢必主淫，曲演《紅樓夢》里說她擅風情、秉月貌，便是敗家的根本，都說明這個少婦在寧國府這個大染缸里已經自愿或被迫墮落了。
有人根據寶玉在夢中同秦可卿結為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架等情節，認為作者在那里暗寫了可卿引誘寶玉同她發生了暖昧關系。是否如此，筆者下不了斷語，讀者可從書中情節自己去推斷。
紅樓夢詩詞鑒賞 6
孽海情天聯語
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風月債難酬。
【詩詞鑒賞】
這副聯語寫在太虛幻境的宮門之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱為孽，并認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為孽海情天。
《紅樓夢》寫了榮府內外大大小小無數矛盾糾葛，男女問正當和不正當的關系也是其中一部分。這副對聯從虛無觀念出發，不分美丑對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢幻中醒來之意。她領寶玉看見這副對聯，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為古今之情，何為風月之債從今倒要領賂領賂。你瞧，不但沒能使他覺悟，反倒引發了他的.好奇心，啟發了他性意識的覺醒。
紅樓夢詩詞鑒賞 7
薄命司聯語
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？
【詩詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是薄命司，兩邊的對聯就是這一副。警幻理解寶玉請求，讓他進去游覽一番。
薄命司，取紅顏薄命之意。大觀園所有女子的生死簿，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在那里。這就預示著她們無論地位高低、品質優劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒有好命運。這副對聯就是對這些女孩兒命運的'嘆息。
紅樓夢詩詞鑒賞 8
癩頭僧嘲甄士隱
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。
【詩詞鑒賞】
這首詩出此刻第一回中。甄士隱抱著可愛的獨生女兒英蓮到街上散心，突然走來一個癩頭和尚和一個破足道士，那癲頭僧看見甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說她是有命無運，累及爹娘之物，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話，轉身回去，那疙頭僧便指著甄士隱大笑，念出這四句讖語式的詩。
《紅樓夢》一開頭，就寫了甄士隱和樂甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語稱之為小榮枯。甄士隱家的敗落，是從元宵節英蓮被拐子偷走開始的。惟一的愛女丟了后，甄士隱夫婦痛不欲生，之后三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個小康家業燒得一干二凈。好好一個家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。
從癲頭和尚口里念出的這幾句詩，就是甄家由榮到枯的讖語。所謂讖語，是一種神秘的預示吉兇的預言。勿庸解釋，這是不科學也不足信的。作者從自身經歷和對社會的觀察中，看到許許多多人事的興衰，覺得有一種不可抗拒的命運的'力量在支配著，感到無可奈何，這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。
作者在全書開頭插進一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢》描述的賈家大榮枯的一個縮影。甄士隱的出家也是對后采賈寶玉出家的一種暗示。全書開始就造成一股杯具氣氛，即使之后寫到賈家烈火烹油、穿花著錦的富貴榮華時，也常常有一種悲涼的氣息透出來，使人預感到下場不妙。這是一種極高明的藝術手法。
紅樓夢詩詞鑒賞 9
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為護官符，是說巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢》在展開描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護官符給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個籠統的認識。因為是老百姓的口頭創作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書里，作者聲明此書毫不干涉時事，亦非傷時罵世，并不是真話。你看圍繞著護官符的前后情節，把當時官僚政治的腐敗黑暗整個托了出來，恰是要干涉時事、傷時罵世!馮淵是個小鄉宦的兒子，薛蟠為了爭買一個丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個臭錢，沒有不了的'。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒有一個為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當然也明白個中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個整人情，寫了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書香繼世之家，是個孤種，由于溺愛縱容，遂至老大無成，終日斗雞走馬，游山玩水，會酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來。等作者的筆觸轉到榮寧二府時，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業。在他們權勢還盛時，誰也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿盈時，窺伺著他們的報應就紛至沓來了。
紅樓夢詩詞鑒賞 10
判詞子系中山狼
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃粱.
【詩詞鑒賞】
這一首說的是賈迎春。
判詞前畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意。這是暗示迎春要落在一個惡人手里被毀掉。
迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的'女兒。她長得很美，雖然沒有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱二木頭。之后她被其父許配給孫紹祖。孫紹祖的先人因有不能了結之事，才拜在賈家門下，靠賈家的勢力起家的。這個孫紹祖家資饒富，并且應酬權變，在官場中很走運，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了東床快婿。孫紹祖品質惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽。迎春嫁過去之后，受盡種種虐待，一年之內就被折磨死了。
紅樓夢詩詞鑒賞 11
警幻仙姑歌辭
春夢隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢見自己在可卿引導下來到了一個人跡稀逢，飛塵不到的仙境，就是第一回書中提到的太虛幻境，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂太虛幻境，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢里的故事當然是假的，但作者借此表現的`思想卻不是文章游戲，而是寓進了很深的涵義，個性是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至能夠說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間感情進行了否定。《孟子》里說：食、色，性也。《禮記》里說：飲食男女，人之大欲存焉。這些都是關于男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他醒悟，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會醒悟，如果他在這時就醒梧過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。
紅樓夢詩詞鑒賞 12
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動今，聽環佩之鏗鏘。屆笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝今。滿額鵝黃。出沒花問今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飛若揚。蛾眉顰笑今，將言而未語；蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質今，冰清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛彼之貌容今，香培玉琢；美彼之態度今，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自伺方信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉如斯之美也
【詩詞鑒賞】
這首賦出初在第五回中，寫的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，構成于漢代，其特點是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時令人生厭。
在一個重要人物出場時，為引起讀者的興味來一大套贊美辭，這是舊小說慣用的手法。曹雪芹為迎合當時讀者的習慣，也寫了這么一篇賦。賦這種體裁的'文章，只能這樣寫，反反復復地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒完沒了地贊嘆，一大篇文字也只說了一個美字。從這篇賦能夠窺見作者多方面的才華，但賦本身并無深意。因其資料同全書思想無必然聯系，讀者也能夠不必個性重視它。
紅樓夢詩詞鑒賞 13
智通寺聯語
身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。
【詩詞鑒賞】
此聯在第二回中。賈雨村的知府老爺沒當上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當官摟的錢財和家小送回原籍，自己就擔風袖月去游覽天下勝跡。之后到維揚(今揚州)在林如海家做了林黛玉的`老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門上看到這副對聯。
這副聯語是對那些在名利場中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它文雖淺近，其意則深。他自己就是因為忘縮手才被革職的。書中說他當知府期間未免有貪酷之弊，雖沒說出具體情節，但從他之后亂判葫蘆案推斷，肯定是見錢眼開，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當。賈雨村在官場中已經翻了一個小筋斗，作者從他眼里寫出這副對聯，就顯得更有意思。然而他這種人是不會從中受到啟示而回頭的。書中同類的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風之類，在他們得勢時恨不得把一切能到手的東西都據為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。
寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫智增。智通內含悟道之義。《紅樓夢》確是精心之作，隨便一副對聯也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書的主題息息相通。
紅樓夢詩詞鑒賞 14
判詞二十年來辨是非
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是賈元春。
判詞前面畫著一張弓，弓上掛著香櫞(弓字諧宮字，證明和宮廷有關；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧元字音)。
元春是賈家的大小姐，賈政的長女。她以賢孝才德被選進宮里做了女史(女官名)，之后又被晉封為風藻宮尚書，加封賢德紀，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業外，還靠著家里出了皇娘這層重要關系。
二十年，大約是說元春懂事以來的年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上的是非興衰見的多了。石榴花開在宮廷里，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規模宏麗的皇家式的大觀園，再看她元宵節歸省時烈烈轟轟的盛大場面，簡直無與倫比了。第三句是說，迎春、探春、惜春三姊妹的.命運無法與元春相比，但是元春的結局也不妙，第四句就說她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個赫赫揚揚經歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書中出現的機會很少，但她的存在與否與這個大家族的興衰緊緊聯系著。
紅樓夢詩詞鑒賞 15
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是妙玉。
判詞前畫著一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個讀書仕宦之家，因自小多病才出家當了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀園中的一位姣姣者。說她潔，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的'一個根據。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細。作者寫這些細節，不是要出妙玉的丑，不是對她進行譴責，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結局如何呢有一條脂批說：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測起來，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的杯具。這就應是終陷淖泥中的含義，與高鶚續書寫的被強盜掠去有
別。
紅樓夢詩詞鑒賞 16
女媧石上偈語
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？
【詩詞鑒賞】
《紅樓夢》的作者為了便于發抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就情節表現封建社會人們的'生活榮枯不定，慨嘆人世無常。即使在這些小地方，也見作者苦心。
紅樓夢詩詞鑒賞 17
判詞富貴又何為
富貴又何為襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是史湘云。
判詞前畫幾縷飛云，一灣逝水。飛云照應詞中的斜暉，隱云字3逝水照應詞中的湘江，隱湘字。
湘云是保齡侯尚書令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛，成為孤兒，在叔嬸跟前長大。她到大觀園來，是她最高興的時刻，這時她大說大笑，又活潑，又調皮；但是一到不得不回家時，情緒就頓時冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒，結局如何呢展眼吊斜輝，就是說她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉瞬間即失。水逝云飛，可能是預示她早死或早寡，或者命運蹇澀。因麒麟伏白首雙星一回，寫她揀到寶玉丟的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對。從回目雙星的字樣看，這肯定是對她未來婚姻生活的'暗示。那么她的配偶是誰是寶玉嗎似乎是，其實又不是。有些研究者根據庚辰本脂批：后數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也，推斷她可能同一個叫衛若蘭的人結婚(第十四回秦可卿出喪時送葬的隊伍里出現過一次衛若蘭的名字)。或許之后寶玉把那只金麒麟再贈給衛若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書的全貌已不可窺，上述推測也只是推測罷了。
又有一則清人筆記說，有一種續書寫賈家勢敗后，寶玉幾經淪落，最后同史湘云結婚。這可能就是從因麒麟伏白首雙星推衍出來的，聊備談資。
紅樓夢詩詞鑒賞 18
寧國府上房內聯語
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
【詩詞鑒賞】
第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的.資本。這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關系，在社會上立足。寶玉這個封建階級的逆子，是最厭惡這一套的。他不愿讀所謂治理之書，無志去修身齊家治國平天下，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘云曾勸他會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日后也有個朋友；他當時就拿下臉來趕她走，并譏刺她：我那里仔細污了你知經濟學問的。(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
紅樓夢詩詞鑒賞 19
西江月批寶玉二首
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原先草莽。
潦倒不通世務，愚頑伯讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言執挎與膏粱，莫效此兒形狀。
【詩詞鑒賞】
第三回書寫黛玉到榮府后，見過賈府大部分人，最后才見到寶玉。這是兩個主人公第一次會面，也是第一號人物寶玉第一次在讀者眼中出現，所以作者對寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了這兩首批寶玉的詞。批字是打批語、下決定的意思，與今作批評、批判解不同。
這兩首詞，字面上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的贊美和褒揚。從封建階級倫理道德標準衡量，寶玉是個被否定的人物；但是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、持續著人類善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話。
寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學先生們看來這就是尋愁覓恨、似傻如狂了。相貌好是真，腹內草莽就未必。寶玉讀書多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對額時一套一套有根有據的議論，看他擬的那些匠額和對聯，不是使包括賈政在內的所有在場的人都相形見細嗎看他寫的'《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡直夠個像樣的文學家了。連寶釵都說他每日家雜學旁收的，承認他懂得多，怎樣能說是腹內原先草莽不通世務，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些圣賢的說教和一文不值的科舉時文。那管世人誹謗，正表現了寶玉不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性。這樣的貴族青年，按封建階級接班人的標準要求，自然是無能第一、不肖無雙了。他既不能像其祖先那樣理朝廷、治風俗，為皇帝做個賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業的門面，自然是于國于家無望了。于是他就成了貴族之家的子弟戒了。
這兩首詩集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個典型的好處也就在對封建階級的叛逆上。值得注意的是貧窮難耐凄涼一句。這是預示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經歷。第十九回寫寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，但是襲人覺得沒有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個松子瓤，吹去細皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個地方脂硯齋有條批語說：同將來寶玉寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈對照起來看，令人嘆息。寶玉在八十回以后的經歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經歷是能夠肯定的，同高鶚續寫的后四十回大相徑庭。
紅樓夢詩詞鑒賞 20
判詞勘破三春景不長
勘破三春景不長，紹衣頓改昔年妝。
可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是賈惜春。
判詞前面的.是一所古廟，里面有一美人在內看經獨坐。喻惜春出家當尼姑。
惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個，從小就厭惡世俗，向往當尼姑，小時愛和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，之后又和妙玉成了朋友。惜春眼看著當了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉音信渺茫，都沒有好遭遇，所以才看破紅塵毅然出家的。據脂硯齋的批語說，她將來要有紹衣乞食的經歷，也就是要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。
紅樓夢詩詞鑒賞 21
判詞才自精明志自高
才自精明志自高，生于末世運偏消。
清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是探春。
判詞前畫著兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀。這副畫象征著探春像斷線的風箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠嫁的情景
探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的`一個。說她志向高，是她想有一番作為。敏探春興利除宿弊一回，寫她代鳳姐管理一段大觀園，把那么紛繁的事務，一宗一件管理得井井有條，表現出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。
她在封建觀念影響下，以自己是庶出為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱玫瑰花，又鮮艷又有刺。在抄檢大觀園一回，她居然敢打那個大太太的陪房王善保家的一個大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，但是對其生的這個出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要畏她五分，獨表敬重。這樣一個才貌雙全的嬌小姐，隨著家族末落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠嫁異鄉，路遠山遙，斷絕了與家人的聯系。判詞前的畫里畫著兩人放風箏，可能還有一個女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒寫完全書，不知是誰了。
紅樓夢詩詞鑒賞 22
題《金陵十二釵》一絕
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
【鑒賞】
這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。之后曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。
《紅樓夢》這天已成為飲譽世界的名著了。但是在二百多年前作者寫書的那個時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的'情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有好處的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態”的經歷，加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來證明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。
和作者關系最密切的“脂硯齋”(名姓已無可考)在書上寫下這樣批語：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家認為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.
紅樓夢詩詞鑒賞 23
一、紅樓夢詩詞《薛寶釵詠白海棠》鑒賞
原文：
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。
注釋：
①珍重：珍視，看重。芳姿：美好的姿態，指花容。
②手甕：可提攜的盛水的陶器。
③胭脂：即胭脂紅色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋人梅堯臣《蜀州海棠》詩：“醉看春雨洗胭脂。”秋階：秋天的臺階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過的白海棠凝聚著露水像白雪一樣。露砌：灑滿露珠的石砌臺階。魂：指海棠花的品格。這兩句詩的大意是：剛澆上水的白海棠，猶如洗去胭脂的美女，在秋日的臺階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿露水的臺階上招來潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。
④玉：指白玉一般的海棠。痕：就玉說，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實就是指花的怯弱姿態或含露的樣子。此句的大意為花兒愁多怎么沒有淚痕。
⑤白帝：即西方白帝白招拒。是神化傳說中的五天帝之一，主管秋事。《晉書·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也。”秋天叫素秋、清秋，因為它天高氣清，明凈無垢，所以說花兒報答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達出矜持的神氣。
⑥婷婷：挺拔舒展、苗條秀麗的姿態。
鑒賞：
首聯“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”，描繪出人端凝莊重的性格。首句一語雙關，因“珍重芳姿”而致白晝掩門，既寫詩人珍惜白海棠，又寫詩人珍重自我，刻畫出封建時代貴族少女的矜持心理。詩人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛惜花兒，珍重自我的一種表現。
頷聯“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現出本色，這正是寶釵愛雅淡，不愛艷裝的自我寫照。“露砌”和“秋階”同指白海棠生長的環境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般潔白，也是寶釵自寫身份。
頸聯“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，進一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術辯證法，實寫自我身份：安分隨時，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開掘，謂白海棠清潔自勵，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句應是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。
尾聯“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”，“白帝”在此實指自然，全聯的大意是說：白海棠愿以其清潔之身回報自然，她婷婷玉立，默然不語，迎來了又一個黃昏。這實際上是寶釵的內心獨白和自我寫照。“不語”一詞可見寶釵的穩重，“憑清潔”之語更可見她自譽自信的心理狀態。
此詩有意以白海棠關合自己，以花寫人，反映出薛寶釵以穩重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內心世界。李紈評此詩第一，就是因為“這詩有身份”。
二、紅樓夢詩詞《螃蟹詠》鑒賞
原文：
鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。
螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。
多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴。
對茲佳品酬佳節，桂拂清風菊帶霜。
注釋：
（1）鐵甲長戈：比喻蟹殼蟹腳。宋代陳郁為皇帝擬進蟹的批答說：“內則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也。”見《陳隨隱漫錄》。
（2）色相：佛家語，指一切有形之物。借用來說蟹煮熟后顏色好看。
（3）“多肉”句：即“更憐卿八足多肉”。上一聯已說螯滿、膏香，故這句用“更”字說蟹腳多肉。憐，愛。卿，原本是昵稱，這里指蟹。
（4）“助情”句：意即“誰勸我飲千觴以助情”。觴，酒杯。助情，助吃蟹之興。
（5）茲：此。佳品：指蟹。酬：報答。這里是不辜負、不虛度的大意。佳節：指重陽。
（6）桂拂清風：即“清風拂桂”。
鑒賞：
而且，這種情況也不只限于正面人物。第二回賈雨村閑談之中所發的“正”“邪”二氣的大議論即其例。詠蟹詩也是作者借以寄托自己思想的。小說中有一段值得注意的話，就是眾人的評論：“這方是食蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大大意才算是大才。——只是諷刺世人太毒了些！”這里明白地告訴讀者，詠蟹詩一是以小寓大——《紅樓夢》以兒女之情的“假語”，說政治問題的“真事”，即是“以小寓大”；二是旨在罵世，借詠蟹的詩來巧妙地罵幾句世人，很像只是一時“為文造情”，更能起到打掩護的作用。其實，它是一首以閑吟景物的外衣偽裝起來的諷刺詩。
三、紅樓夢詩詞《菱荇鵝兒水》鑒賞
原文：
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。
鑒賞：
頷聯“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫出一幅生動的畫面:鵝兒在長滿菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯僅用名詞構成句，而未用動詞或形容詞，這是中國古典詩歌的一種特殊句法。
第二聯“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說這兩句里面，哪個是主語？哪個是謂語？沒有的。沒有動詞、沒有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個就是詩歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹里穿來穿去，把桑樹、榆樹的枝條來做自己的窩，回來做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法。
“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。”這句詩可以和“細雨魚兒出，微風燕子斜。”媲美，和“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”并論，是林黛玉的眾多佳句之一。
四、紅樓夢詩詞《訪妙玉乞紅梅》鑒賞
原文：
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
注釋：
（1）開樽：動杯，開始喝酒。樽，酒杯。句未裁：未做。裁，裁奪，構思推敲。
（2）尋春問臘：即乞紅梅。以“春”點紅，以“臘”點梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
（3）大士：指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災厄。這里以觀世音比妙玉。
（4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱“檻外人”巧合，所以林黛玉說：“湊巧而已。”（據《紅樓夢》庚辰本）這句話，在《紅樓夢》程高本中改為“小巧而已”，也是不細察原意的妄改。
（5）“入世”二句：這兩句是詩歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比喻為仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩：“深將絳雪點寒枝。”唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李賀的詩原喻紫色石。
（6）“槎枒”句：意即“誰惜詩人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里是說因冷聳肩，寫詩者踏雪冒寒往來。蘇軾《是日宿水陸寺》詩：“遙想后身穿賈島，夜寒應聳作詩肩。”
（7）佛院苔：指櫳翠庵的青苔。這句是以詩的語言說他在歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以“苔”寫幽靜。
鑒賞：
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作照理不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的.身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”（《紅樓夢》第49回）。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些大意。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態，可見其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩猶如是在作自畫像一樣。賈寶玉自稱“不會聯句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠他自己的實事。
因此，這一次史湘云“鼓”未絕，而賈寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩句而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人的作品。詩歌處處流露其性情。
“入世”、“離塵”，令人聯想到賈寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，賈寶玉后來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術效果上增強了全書情節結構精細嚴密的效果。
紅樓夢詩詞鑒賞 24
女媧石上偈語
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？
【詩詞鑒賞】
《紅樓夢》的作者為了便于發抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經歷，便是賈寶玉的經歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也內含作者曹雪芹的影子。
“無材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會末世不能有所作為的悲憤和感慨。然后他從自身的經歷中看到他出身的貴族社會的腐敗、墮落，然后他以前心愛的完美的一切也都隨著無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點，認識到這種結局的必然性，然后認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，個性是對他熱烈贊美的.諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會破了的“天”，然后但社會沒有給他這樣一個機會(有機會也未必有辦法)去干一番事業。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。
作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。然后頑石的特點是棱角分明，執拗死硬，然后毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個庸俗卑劣的上層社會處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個社會的需要，這個社會就必然要排斥他，不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務，愚頑怕讀文章”、“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來贊美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。
紅樓夢詩詞鑒賞 25
1、寶釵(蘅蕪君)
憶菊
悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧遲。
誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期。
【詩詞鑒賞】
第三十八回寫賈母領著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹，歡樂非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩興大發，分題作了十二首詠菊詩，寶釵作了第一首。詠菊詩用韻與詠白海棠詩稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對這首詩，探春評價說：“到底要算蕩蕪君沉著，‘秋無跡’、‘夢有知’，把個憶字烘染出來了。”確實，這是最精彩的兩句。
詠菊詩，把菊花擬人化了。憶菊，其實是憶人。寶釵這首詩預示了她未來獨居時的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩只是朦朧地表達一種情緒，不好把每一句都座實，絕對肯定它暗示的就是什么。古人說“詩無達訪”，就是這個意思。
2、寶玉(怡紅公子)
訪菊
閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰家種，檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩客，休負今朝掛枝頭。
【詩詞鑒賞】
詠菊諸詩是以詩的內容排順序的。寶釵說：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有余，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶玉選作了第二、三首。《訪菊》這首用的是“十一尤”韻。
賈政不在家，寶玉無拘無束地同眾姊妹在大觀園內盡情玩樂，這是他生活中最愜意的時刻，詩中充滿富貴閑人的情趣。“蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠”，他得意極了。
3、湘云(枕霞舊友)
對菊
別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數去更無君傲世，看來惟有我知音。
秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。
【詩詞鑒賞】
在十二首詠菊詩中，這一首被評為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒有帽子，無所謂“科頭”。但這是作詩，是遣興取樂，詩人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛男裝，甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書中寫道：“湘云素習憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩中，湘云以一個男性抒情主人公出現，正表現了她豪爽不羈的瀟灑風度。
4、湘云(枕霞舊友)
供菊
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽。
隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋。
霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游。
傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。
【詩詞鑒賞】
供菊，是把菊花插在花瓶中作擺設來賞玩。這首被評為第六。用的是“十一尤”韻。
彈琴飲酒，賞菊吟詩，蔑視富貴，佯狂傲世，頗具陶潛一類名士的風度。黛玉很欣賞湘云這首詩，她評論說：“據我看來，頭一句好的是‘圃冷斜陽憶舊游’，這句背面傅粉。‘拋書人對一枝秋’已經妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透。”所謂“背面傅粉”，就是用了倒插筆的手法，寫完插瓶的菊花后再寫原來在園中賞菊的'情景。這就擴大了詩的意境，豐富了吟詠的內容。
5、黛玉(瀟湘妃子)
詠菊
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風說到今。
【詩詞鑒賞】
黛玉“魁奪菊花詩”，她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠，而這一首又是三首之冠，被評為第一。
“毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟”――人美、花美、景美、情美、詩美，合諸美于兩句詩中，構思新穎，造句巧妙，確實是精彩的詠菊詩句。“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關系最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠菊花的亮節高風，也把自己高潔的品格暗示出來了。
紅樓夢詩詞鑒賞 26
燈謎詩(第五十回)
【說明】
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說中都沒有交代謎底。看來，作者有所寄托，也只在詩句本身。
其一(薛寶釵)
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲?
【注釋】
1.“鏤檀”二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風吹動時會發出聲音，現在說風雨過時它是不會響的。凡有關佛教的事物多稱“梵”。
其二(賈寶玉)
天上人間兩渺茫，瑯玕節過謹提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
【注釋】
1.“天上”句——說天上地下，相距遙遠。
2.瑯玕——竹的代稱。瑯玕，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當仙界傳來音訊時就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風云動，鰲背三山獨立名。
【注釋】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說，見于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來背著他們。又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。
【鑒賞】
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的'。但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風雨”象征人事變遷，則賈府經變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女的死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節”來點她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風吹竹聲)細細”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節過”的含義，所以后來寶玉要“對境悼顰兒”(七十九回脂評提到的佚稿中情節)。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風踏云悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨占鰲頭，是對她的贊語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。(燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》后所附資料。)
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