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梁實(shí)秋散文《排隊(duì)》閱讀理解
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家經(jīng)常看到散文吧？散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁，取材廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣。那么，你會(huì)寫(xiě)散文嗎？以下是小編整理的梁實(shí)秋散文《排隊(duì)》閱讀理解，希望能夠幫助到大家。
“民權(quán)初步”講的是一般開(kāi)會(huì)的法則，如果有人撰一續(xù)編，應(yīng)該是講排隊(duì)。
如果你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也休想能從容辦事，因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開(kāi)柜子、取郵票文件、調(diào)整郵戳，這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來(lái)，說(shuō)不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以三個(gè)人就擠得很緊，胳膊粗、個(gè)子大、腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因?yàn)檎f(shuō)不定又有人附在你的背上，像長(zhǎng)臂猿似的伸出一只胳膊越過(guò)你的頭部拿著錢(qián)要買(mǎi)郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團(tuán)，你想鉆出來(lái)也不容易。
三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩藝兒，我們所謂“魚(yú)貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。晉書(shū)范汪傳：“玄冬之月，淝漢干涸，皆當(dāng)魚(yú)貫而行，推排而進(jìn)�！彼桓珊哉l(shuí)肯循序而進(jìn)，雖然魚(yú)貫，仍不免於推排。我小時(shí)候，在北平有過(guò)一段經(jīng)驗(yàn)，過(guò)年父親常帶我逛廠甸，進(jìn)入海王村，里面有舊書(shū)鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時(shí)搭起的幾個(gè)茶座兒。我父親如入寶山，圖書(shū)、古董都是他所愛(ài)好的，盤(pán)旋許久，樂(lè)此不疲，可是人潮洶涌，越聚越多。等到我們興盡欲返的時(shí)候，大門(mén)口已經(jīng)壅塞了。門(mén)口只有一個(gè)，進(jìn)也是它，出也是它。而且誰(shuí)也不理會(huì)應(yīng)靠左邊行，於是大門(mén)變成瓶頸，人人自由行動(dòng)，卡成一團(tuán)。也有不少人故意起哄，哪里人多往哪里擠，因?yàn)槔锩嬗械氖谴蠊媚�、小媳婦。父親手里抱了好幾包書(shū)，顧不了我。為了免於被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠了出來(lái)。我從此沒(méi)再去過(guò)廠甸，直到我自己長(zhǎng)大有資格抱著我自己的孩子沖出殺進(jìn)。
中國(guó)地方大，按說(shuō)用不著擠，可是擠也有擠的趣味。逛隆福寺、護(hù)國(guó)寺，若是冷清清的凄凄慘慘覓覓，那多沒(méi)有味兒!不過(guò)時(shí)代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。長(zhǎng)年擠下去實(shí)在受不了，于是排隊(duì)這洋玩藝兒應(yīng)運(yùn)而興。奇怪的是，這洋玩藝兒興了這么多年，至今還沒(méi)有蔚成風(fēng)氣。長(zhǎng)一輩的人在人多的地方橫沖直撞，孩子們當(dāng)然認(rèn)為這是生存技能之一。學(xué)校不能負(fù)起教導(dǎo)的責(zé)任，因?yàn)榻處熅陀性S多是不守秩序的好手。法律無(wú)排隊(duì)之明文規(guī)定，警察管不了這么多。
大家自由活動(dòng)，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊(duì)是我們民族性，生活習(xí)慣是可以改的�？箲�(zhàn)勝利后我回到北平，家人告訴我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門(mén)火車(chē)站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來(lái)回巡視，遇到不排隊(duì)就搶先買(mǎi)票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭颼的一聲著著實(shí)實(shí)的抽在他的背上。挨了一鞭之后，他一聲不響的排在隊(duì)尾了。前門(mén)車(chē)站的秩序從此改良許多。我對(duì)此事的感想很復(fù)雜。不排隊(duì)的人是應(yīng)該挨一鞭子，只是不應(yīng)該由日本人來(lái)執(zhí)行。拿著鞭子打我們的人，我真想抽他十鞭子!但是，我們自己人就沒(méi)有人肯對(duì)不排隊(duì)的人下那個(gè)毒手!好像是基于同胞愛(ài)，開(kāi)始是勸，繼而還是勸，不聽(tīng)勸也就算了，大家不傷和氣。誰(shuí)也不肯揚(yáng)起鞭子去取締，腆顏說(shuō)是“于法無(wú)據(jù)”。一條街定為單行道、一個(gè)路口不準(zhǔn)向左轉(zhuǎn)，又何所據(jù)?法是人定的，要什么樣的生活方式便應(yīng)該有什么樣的法。
洋人排隊(duì)另有一套，他們是不拘什么地方都要排隊(duì)。郵局、銀行、劇院無(wú)論矣，就是到餐廳進(jìn)膳，也常要排隊(duì)聽(tīng)候指引一一入座。人多了要排隊(duì)，兩三個(gè)人也要排隊(duì)。有一次要吃皮薩餅，看門(mén)口隊(duì)伍很長(zhǎng)，只好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過(guò)一次兩千人左右的長(zhǎng)龍，我到場(chǎng)的時(shí)候才有千把人，順著龍頭往下走，拐彎抹角，走了半天才找到龍尾，立定腳跟，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密：洋人排隊(duì)，浪費(fèi)空間，他們排隊(duì)占用一里，由我們來(lái)排隊(duì)大概半里就足夠。因?yàn)樗麄兠總�(gè)人與另一個(gè)人之間通常保持相當(dāng)距離，沒(méi)有肌膚之親，也沒(méi)有摩肩接踵之事。我們排隊(duì)就親熱得多，緊迫釘人，惟恐脫節(jié)，前面人的胳膊肘會(huì)戳你的肋骨，后面人噴出的熱氣會(huì)輕拂你的脖梗。其緣故之一，大概是我們的人丁太旺而場(chǎng)地太窄。以我們的超級(jí)市場(chǎng)而論，實(shí)在不夠超級(jí)，往往近于迷你，遇上八折的日子，付款處的長(zhǎng)龍擺到貨架里面去，行不得也。洋人的稅捐處很會(huì)優(yōu)待主顧，設(shè)備充分，偶然有七八個(gè)人排隊(duì)，排得松松的，龍頭走到柜臺(tái)也有五步六步之遙。辦起事來(lái)無(wú)左右受夾之煩，也無(wú)后顧催迫之感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無(wú)所爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說(shuō)。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個(gè)朋友走出門(mén)口的時(shí)候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實(shí)魚(yú)貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候，便不肯排隊(duì)，而一定要奮不顧身。
我小時(shí)候只知道上兵操時(shí)才排隊(duì)。曾路過(guò)大柵欄同仁堂，柜臺(tái)占兩間門(mén)面，顧客經(jīng)常是里三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來(lái)辦貨的鄉(xiāng)巴佬。他們不知排隊(duì)猶可說(shuō)也。奈何數(shù)十年后，工業(yè)已經(jīng)起飛，都市中人還不懂得這生活方式中極為重要的一個(gè)項(xiàng)目?難道真需要那一條鞭子才行么?
梁實(shí)秋散文《排隊(duì)》閱讀練習(xí)及答案：
1.根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對(duì)“讓”的理解不符合原文的是：(3分)
A、我們“固有道德”的項(xiàng)目有很多，“讓”是其中之一�！盃�(zhēng)”是人之本性，“讓”可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。
B、孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“讓”之精神，“讓”之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。
C、“讓，德之主也”(昭·十)“當(dāng)仁不讓于師”來(lái)源于《左轉(zhuǎn)》《論語(yǔ)》，在贊賞“讓”之行為的同時(shí)提倡只有當(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓，否則則一定當(dāng)以謙讓為宜。
D、避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。
2、下列對(duì)原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：(3分)
A、因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開(kāi)柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時(shí)候人陸續(xù)進(jìn)來(lái)，會(huì)把你夾在中間，所以即使你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也不能從容辦事。
B、古有明訓(xùn)：三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“魚(yú)貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。小的地方肯讓，大的地方才會(huì)與人無(wú)爭(zhēng)�！盃�(zhēng)”與“讓”需辯證對(duì)待，一切動(dòng)物皆會(huì)“爭(zhēng)”，讓是發(fā)展到文明社會(huì)存有的習(xí)慣。
C、因?yàn)槿藶槿f(wàn)物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必“爭(zhēng)”不“讓”。
D、我們是禮義之邦，君子無(wú)所爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說(shuō)。很多地方我們都講究揖讓，但當(dāng)我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。
3、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說(shuō)法體現(xiàn)“讓”的美德的是：(3分)
A、因父親病危而五天沒(méi)有公開(kāi)露面的李總理,昨天來(lái)到丹戎巴葛民眾俱樂(lè)部,神情自若地寫(xiě)下祝福父親康復(fù)的祝語(yǔ),并感謝該區(qū)居民連日來(lái)表達(dá)的關(guān)懷與慰問(wèn)。(鳳凰網(wǎng))
B、“土氣”跟“寧在寶馬車(chē)?yán)锟蕖钡膬r(jià)值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂(lè)于清貧的精神，為“出無(wú)車(chē)食無(wú)魚(yú)”的“土氣”而欣慰。
C、 輔助警力要求男子駕車(chē)靠邊接受檢查，男子卻開(kāi)車(chē)將 輔助警力撞倒在地，并對(duì) 輔助警力大罵：“穿狗皮的寶兒(傻子)，弄你。”后經(jīng)查證，駕車(chē)男子為安岳城區(qū)某工商所所長(zhǎng)劉濤，當(dāng)時(shí)身著工商制服。(華西都市報(bào))
D、往來(lái)車(chē)輛的駕駛?cè)�，一�?jiàn)Yield(“讓”)這個(gè)牌示，把車(chē)停了下來(lái)，左顧右盼，直到可以通行無(wú)阻的時(shí)候才把車(chē)直駛過(guò)去。有時(shí)候路上根本并無(wú)車(chē)輛橫過(guò)，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼?chē)。(《不淡定的中國(guó)人》)
答案：
1-3ABD
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