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內(nèi)經(jīng)常見(jiàn)問(wèn)題解答
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)內(nèi)經(jīng)都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的內(nèi)經(jīng)常見(jiàn)問(wèn)題解答，希望對(duì)大家有所幫助。
黃帝內(nèi)經(jīng)是誰(shuí)的著作?
黃帝內(nèi)經(jīng)是記錄軒轅黃帝與他老師岐伯的對(duì)話內(nèi)容，黃帝是一位喜歡醫(yī)學(xué)勤學(xué)好問(wèn)的好學(xué)生，每次帶著問(wèn)題去請(qǐng)教岐伯，岐伯也從不懈怠，把黃帝提出的每個(gè)問(wèn)題都做詳細(xì)的解答，黃帝覺(jué)得老師說(shuō)的太好了，于是每次岐伯說(shuō)的內(nèi)容，黃帝都一一記錄下來(lái)。
一位聰明好學(xué)的黃帝，一位古時(shí)最有聲望的醫(yī)學(xué)家岐伯，一問(wèn)一答把無(wú)法解決的醫(yī)學(xué)難題都記錄了下來(lái)，給后人們留下寶貴知識(shí)財(cái)富與智慧。
黃帝是誰(shuí)?
黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首(黃帝、炎帝、堯帝、舜帝、禹帝)。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。軒轅黃帝的功績(jī)之一是“藝五種”。“五種”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。
岐伯又是誰(shuí)呢?
岐伯是中國(guó)上古時(shí)代最著名的醫(yī)生，由于年代過(guò)于久遠(yuǎn)，關(guān)于他的籍貫有不同的說(shuō)法，除了陜西岐山說(shuō)，還有甘肅慶陽(yáng)說(shuō)，四川鹽亭說(shuō)。一般認(rèn)為，岐伯是岐山(今陜西省岐山縣)人。
岐伯從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂(lè)，會(huì)制作樂(lè)器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過(guò)人。后見(jiàn)許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。宋《路史》載：“古有岐伯，原居岐山之下。黃帝至岐見(jiàn)岐伯，引載而歸，訪于治道。”岐伯創(chuàng)立了中藥學(xué)、創(chuàng)立中醫(yī)養(yǎng)生理論、創(chuàng)立生命哲學(xué)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以《易學(xué)》哲學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)全書，闡明了陰陽(yáng)五氣六氣說(shuō)和臟腑經(jīng)絡(luò)說(shuō)，包括了人的呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)系統(tǒng)及其相互關(guān)系。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)以及治療原則最經(jīng)典的醫(yī)學(xué)典籍，其內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地理、生物、農(nóng)藝、哲學(xué)等方面的知識(shí)，是中國(guó)首部?jī)?nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)的中醫(yī)典籍。
從什么時(shí)候開始有這本書?
相傳為黃帝所作，但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。
首先，黃帝的概念，他不是一個(gè)人，而是一群人。它代表著古代一群優(yōu)秀的人的統(tǒng)稱。書當(dāng)然不是一個(gè)人寫的，是很多醫(yī)家假借黃帝的名號(hào)，不為自己出名，把自己的做好的經(jīng)驗(yàn)著作統(tǒng)一編輯，為后代醫(yī)學(xué)作為經(jīng)驗(yàn)。黃帝內(nèi)經(jīng)成書于大約2000年前的秦漢時(shí)期, 黃帝內(nèi)經(jīng)的博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲的科學(xué)成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖?zhèn)冊(cè)凇秲?nèi)經(jīng)》里的一些深?yuàn)W精辟的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。中國(guó)古代最著名的大醫(yī)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等均深受《內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響，無(wú)不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國(guó)歷史上的一代名醫(yī)。
黃帝內(nèi)經(jīng)里說(shuō)了什么?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。它奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。
五行學(xué)說(shuō)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。
黃帝內(nèi)經(jīng)有哪些美麗的傳說(shuō)?
在黃帝時(shí)期，人們生活在極端艱苦的環(huán)境中。生活資料十分缺乏，經(jīng)常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災(zāi)害的威脅。平時(shí)在打獵的過(guò)程中還不斷出現(xiàn)跌打損傷等事故。因此，因病傷而死的人越來(lái)越多。當(dāng)時(shí)，東北部落約有1/3的人，活不到14歲就死去了。死于30到50歲之間的人，約有1/4。壽命最高的也活不到60歲。黃帝經(jīng)常為此事愁得吃不下飯，睡不著覺(jué)。那時(shí)候，沒(méi)有人懂得用藥物治病，更不懂得預(yù)防。人一得病，只有聽天由命，誰(shuí)也沒(méi)有辦法。
有一次，黃帝帶領(lǐng)一支隊(duì)伍進(jìn)山狩獵，一只老虎突然向他們猛撲過(guò)來(lái)，黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于沒(méi)有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過(guò)，受傷的老虎逃走了。幾天后，有人發(fā)現(xiàn)老虎在一片樹林里專門尋找一種長(zhǎng)葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒(méi)有血跡，也沒(méi)潰爛。黃帝聽到這個(gè)情況。立刻命人前去察看，并一再叮嚀不許殺害老虎。察看人回來(lái)也說(shuō)：“受傷的老虎吃了這種長(zhǎng)葉草，傷口不但不流血，而且已慢慢愈合。”黃帝聽后，沉思一會(huì)兒，便派人把老虎吃的這種長(zhǎng)葉草采集回來(lái)，專門給部落里受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長(zhǎng)葉草，果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地說(shuō)：“看來(lái)，野獸有時(shí)比人還聰明。它們受傷后，知道吃草治傷，我們就不知道這個(gè)道理。”
還有一次，黃帝手下馴養(yǎng)動(dòng)物能手--王亥在訓(xùn)練一只熊時(shí)，由于這只熊不聽指揮，王亥一怒之下，失手將它的一只后腿打斷。這時(shí)，有人主張將熊殺掉吃肉;有人卻說(shuō)：“這是一只母熊，留它一條命，也許還能生育小熊呢!”王亥按后一種意見(jiàn)，把這只斷腿的母熊放了。這只母熊一顛一跛地鉆進(jìn)了樹林，不料又被幾個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)。其中一個(gè)獵人正準(zhǔn)備用箭射它，忽然看到這只熊的一條后腿吊著，正在樹林的草叢里尋什么。獵人便隱藏起來(lái)仔細(xì)觀看。原來(lái)這只熊用前掌在草叢里刨一種雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一陣，然后吐出來(lái)，再用前掌輕輕地敷在被打斷的后腿上。獵人感到非常奇怪，便沒(méi)有驚動(dòng)這只受傷的母熊，回去后把在樹林里看到的情景報(bào)告給黃帝。黃帝聽后，又派人去樹林里察看。誰(shuí)知，去的人找了三天，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這只熊的蹤影。十幾天以后，當(dāng)有人在另一片樹林里發(fā)現(xiàn)這只熊時(shí)，它的斷腿不知什么時(shí)候長(zhǎng)好了。一見(jiàn)獵人，就飛快地逃得無(wú)影無(wú)蹤了。人們把熊刨過(guò)的這種草根從地里挖出來(lái)?yè)v爛以后貼在損傷筋骨人身上，結(jié)果都治愈了。黃帝從這兩件事上受到很大啟發(fā)。知道自然界有很多東西都可以用來(lái)治療疾病。于是他命雷公，岐伯二人，經(jīng)常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們?nèi)绾紊妗?/p>
雷公、歧伯按照黃帝的吩咐，對(duì)自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細(xì)地加以觀察和記錄，進(jìn)行研究和試驗(yàn)，直到最后確認(rèn)什么東西能治什么病為止，再由黃帝把它正式整理出來(lái)。這就是我國(guó)最早的《醫(yī)案》和《本草》。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，中華民族第一部醫(yī)藥著作——《祝由科》就這樣產(chǎn)生了。
秋天為什么抹了潤(rùn)膚油還是覺(jué)得干？
秋季經(jīng)常覺(jué)得皮膚干燥的原因有兩個(gè)：一，因?yàn)轶w內(nèi)津液不足，不論外部如何補(bǔ)水，無(wú)法補(bǔ)充體內(nèi)津液就會(huì)導(dǎo)致持續(xù)干燥。二，肺部功能低下，由于肺部功能失常，體內(nèi)即使津液充足也無(wú)法布散至表面，幫助皮膚補(bǔ)水。
青梅生津飲
百合養(yǎng)陰潤(rùn)肺、清心安神；青梅清熱除煩、生津止渴；冰糖調(diào)和口感、養(yǎng)陰生津；潤(rùn)肺止咳。青梅生津飲不僅能補(bǔ)充體內(nèi)津液，還收斂自身，使津液不易流失。
秋天咳嗽為什么吃了梨還不好？
由于秋季氣溫從熱至寒，導(dǎo)致溫燥、涼燥兩種燥邪都可能入侵人體。梨本身偏涼，因此只對(duì)秋分前容易產(chǎn)生的溫燥咳嗽有幫助，但深秋時(shí)節(jié)的涼燥咳嗽，吃梨不僅沒(méi)有作用，還有可能適得其反。那么應(yīng)該如何分辨咳嗽到底是由涼燥還是溫燥導(dǎo)致的呢？
如何區(qū)分溫燥與涼燥
溫燥與涼燥同樣都受燥邪影響，患者都會(huì)出現(xiàn)鼻干、鼻燥、咽干的癥狀。與此同時(shí)，不論涼燥、溫燥都是因?yàn)樽匀蛔兓瘜?dǎo)致的身體不適，因?yàn)榭赡軙?huì)出現(xiàn)頭微疼的癥狀。溫燥之邪還會(huì)傷害體內(nèi)津液，因此會(huì)出現(xiàn)口渴、干咳無(wú)痰或者痰少而黏。而涼燥之邪雖然不會(huì)損害體內(nèi)津液，但會(huì)導(dǎo)致肺部功能下降，因此會(huì)出現(xiàn)咽痛、咽癢、咳嗽痰稀色白。
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