文言文《子革對(duì)靈王》鑒賞解析
【題解】
本文選自《左傳·昭公十二年》，講的是子革對(duì)靈王想擴(kuò)張領(lǐng)土而進(jìn)行的勸阻諫辭。楚靈王野心勃勃，貪得無厭，子革卻順著他，三問三答，都是隨聲附和，旁觀者都嫌他肉麻。其實(shí)他是欲擒先縱，選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，利用周穆王的故事，一下?lián)糁谐`王的要害，使他內(nèi)心震動(dòng)，坐臥不安。這種進(jìn)諫方式，非常奇特。文章描寫靈王的服飾和動(dòng)作，更烘托出他那驕橫的氣概。
【原文】
楚子狩于州來[1]，次于潁尾[2]，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳[3]。楚子次于乾溪[4]，以為之援。
雨雪[5]，王皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄[6]，執(zhí)鞭以出。仆析父從[7]。右尹子革夕[8]，王見之，去冠、被，舍鞭[9]，與之語，曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王[10]。四國皆有分[11]，我獨(dú)無有。今吾使人于周，求鼎以為分[12]，王其與我乎？”
對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山[13]，篳路藍(lán)縷以處草莽[14]，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事[15]。齊，王舅也[16]；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也[17]。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”
王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅[18]。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”
對(duì)曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”
王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹⒆，賦皆千乘⒇，子與有勞焉，諸侯其畏我乎！”
對(duì)曰：“畏君王哉！是四國者[19]，專足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”
工尹路請(qǐng)?jiān)籟20]：“君王命剝圭以為鏚柲[21]，敢請(qǐng)命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須[22]，王出，吾刃將斬矣。”
王出，復(fù)語。左史倚相趨過[23]，王曰：“是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》[24]。”
對(duì)曰：“臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心[25]，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心[26]，王是以獲沒于祗宮[27]。臣問其詩而不知也。若問遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”
對(duì)曰：“能。其《詩》曰：‘祈招之愔愔[28]，式昭德音[29]。思我王度[30]，式如玉，式如金。形民之力[31]，而無醉飽之心。’”
王揖而入，饋不食[32]，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難[33]。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”
【注釋】
[1]楚子：楚靈王。即前篇的公子圍。楚共王庶出的兒子。他是趁共王有病殺了共王才登上王位的。狩：冬季打獵。此外泛指君王的出游。州來：古小國名，春秋時(shí)屬楚，后為吳所滅。
[2]潁尾：潁水下游入淮河處，即今安徽潁上縣東南的西正陽鎮(zhèn)。
[3]蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：都是楚大夫。
[4]乾溪：在今安徽毫縣。
[5]雨雪：下雪。雨，動(dòng)詞。
[6]皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄：皮冠：皮帽子。秦復(fù)陶：秦國所贈(zèng)的羽衣。翠被（pì）：用翠羽做裝飾的披肩。豹舄（xì）：用豹皮做的鞋。
[7]仆析父：楚大夫。
[8]右尹子革：右尹，官名。春秋時(shí)楚國的長(zhǎng)官多稱尹。子革，即鄭丹。夕：晚上。
[9]舍：放下。
[10]熊繹：楚國始封的君主。呂伋：齊太公姜尚的兒子。王孫牟：衛(wèi)始封之君康叔的兒子。燮（xiè）父：晉始封之君唐叔的兒子。禽父：周公的兒子，名伯禽，始封于魯。康王：即周康王，周成王的兒子。
[11]四國指齊、衛(wèi)、晉、魯。分：分器。古代天子分封諸侯時(shí)所賜的寶器叫分器。
[12]鼎：九鼎。相傳為夏禹所鑄，夏、商、周三代視為傳國之寶。
[13]辟：同“僻”。荊山：楚人的`發(fā)祥地，在今湖北南漳縣西。
[14]篳路藍(lán)縷：篳路，柴車；藍(lán)縷，破爛的衣服。
[15]桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木做的箭。
[16]齊，王舅也：周成王的母親是姜太公的女兒。所以說齊君是周王的舅父。
[17]晉及魯、衛(wèi)，王母弟也：晉、魯、衛(wèi)三國國君姓姬，和周王是同姓。而且他們的始封君主，先后是周王的兄弟輩。晉的開國君主唐叔虞是周成王的弟弟。魯?shù)氖挤饩魇侵芄┑膬鹤硬荩芄┦侵芪渫醯牡艿堋Ｐl(wèi)的開國君主康叔也是周武王的弟弟。故統(tǒng)說為“王母弟也”。
[18]昆吾：陸終氏生六子，長(zhǎng)名昆吾，少名季連。季連是楚的遠(yuǎn)祖，所以稱其為“皇祖伯父。”昆吾曾住在許地，故說“舊許是宅”。許：周初所分封的諸侯國之一，在今河南許昌。后許國南遷，其地為鄭所有。
[19]陳、蔡、不羹：陳、蔡，本為周武王滅商后所封的諸侯國，后兩國均為楚國所滅。不羹：地名，有東西二邑。
[20]賦：指兵車。當(dāng)時(shí)是按田賦出兵車。
[21]四國：指陳、蔡和東西不羹。
[22]工尹路：路，人名。工尹：是楚國的工官之長(zhǎng)。
[23]剝：破開。圭：一種玉制禮器。鏚（qī）：斧頭。柲（bì）：柄。
[24]摩厲以須：摩厲，同“磨礪”。厲，磨刀石。須，等待。
[25]左史：官名。周代有左史、右史之分。左史記言，右史記事。春秋時(shí)晉楚兩國都設(shè)有左史。倚相：人名。
[26]《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：都是上古的書名。散佚無考。
[27]穆王：周穆王，名滿，昭王的兒子。肆：放縱。
[28]祭（zhài）公謀父：周朝的卿士。祈招：人名。
[29]祗（zhī）宮：穆王的別宮。故址在今陜西南鄭縣。
[30]愔愔（yīn）：鎮(zhèn)靜和樂的樣子。
[31]式：句首助詞，無實(shí)義。昭：明。
[32]度：儀表，行為。
[33]形：同“型”，有衡量的意思。
[34]饋：向尊長(zhǎng)進(jìn)奉食物。
[35]以及于難：子革對(duì)靈王后的第二年，楚公子比、公子棄疾等率領(lǐng)陳、蔡、不羹、許、葉的軍隊(duì)反靈王，靈王兵潰逃走，在途中自縊而死。
【譯文】
楚國國王在州來狩獵，在穎尾逗留，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊(duì)包圍徐國來嚇唬吳國。
楚國國王駐扎在乾溪，來作為（一種）聲援。下雪，王皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄拿著鞭子走出（營(yíng)帳），仆析父跟在后面。
右尹（官名）子革（做傍晚時(shí)的）朝見國王（的儀式），（楚國）國王接見他，摘下帽子、披風(fēng)，放下馬鞭，和他聊天，說：“從前我的先王熊繹和呂伋、王孫牟、燮父、禽父一起輔佐康王。（他們）四國都有分（得到周王室賜予的寶物），惟獨(dú)我沒有。現(xiàn)在我派人到周王朝去，以（我）分內(nèi)的理由索要鼎，（周朝的）國王他會(huì)給我嗎？”
（子革）回答說：“給國王哦！從前我國先王熊繹，駕柴車穿破衣處身于草莽之中，跋涉在山林之中追隨天子，只有桃木做的弓荊棘桿做的箭貢獻(xiàn)給（周朝）國王使用。齊國，是（康）王的外公啊；晉國和魯國、衛(wèi)國，是（康）王的弟弟啊。楚國所以沒有分，但是他們都有。如今周王朝和（他們）四國都賓服追隨國王（您），肯定回唯命是從的，豈敢愛惜（舍不得）鼎啊？”
（楚國）國王說：“從我的始祖的哥哥昆吾，居住在原來的許國（地界）。今天的鄭國人貪心賴在他們的田地上，卻不（把土地）給我。我如果索要它們，他們會(huì)給我嗎？”
（子革）回答說：“給國王哦！周王朝不愛惜（舍不得）鼎，鄭國敢愛惜（舍不得）田？”
（楚國）國王說：“從前（各）諸侯國疏遠(yuǎn)我國卻害怕（并追隨）晉國，如今我國大事修筑陳國、蔡國、不羹的城墻，稅收都價(jià)值千輛馬車，（這事）你也有功勞啊，（各）諸侯國怕（并追隨）我嗎？”
（子革）回答說：“害怕（并會(huì)追隨）國王哦！（有）這（陳、蔡、東不羹、西不羹）四國，就足以使他們害怕的。再加上楚國（本身），敢不害怕（追隨）國王（您）嗎！”
（這時(shí)）工尹（官名）路（人名）請(qǐng)示（國王）說：“君王命令破開圭玉來做斧頭的柄，斗膽請(qǐng)國王（具體）的定奪。”
國王進(jìn)入（后屋）查看（式樣）。析父（人名）對(duì)子革說：“我的先生，（您）是楚國的指望啊。今天跟國王的對(duì)答如同（國王聲音的）回聲（一味附和），國家的命運(yùn)怎么辦啊？”子革說：“（先）用點(diǎn)時(shí)間把刀磨鋒利（欲擒故縱），（等）國王出來（后），我的利刃將砍下來啦（勸諫的話要說了）！”
國王出來，接著聊。左史（官名）倚相（恭敬地）小跑著走過。國王說：“這人是很好的史官啊，您要善待他。這人能誦讀《三墳》、《五典》、八索》、《九丘》。”
（子革）回答說：“我曾經(jīng)問過他。從前（周）穆王因?yàn)槔趴v自己的野心，（打算）周游天下，要使天下都有他的車轍印馬的足跡。祭公（官名）謀父（人名）（因此）作標(biāo)題為《祈招》的詩來抑止周穆王的野心，周穆王這才得以壽終正寢在祗宮之中。我問他那首詩，（他）卻不知道啊。如果問更古老的事，他哪能知道啊？”
（楚國）國王說：“您能誦讀嗎？”
（子革）回答說：“能。那詩說：‘祈招和悅安詳?shù)臉幼樱园駱诱咽緜鬟_(dá)美德的信息。想我帝王的胸懷，那時(shí)玉一樣的楷模，金子一樣典范。按照民眾的能力使用國力，而不會(huì)有醉酒飽食的貪欲。’”
（楚國）國王作了個(gè)揖就進(jìn)去了，送進(jìn)去的食物也不吃，躺下不能睡，（如此）幾天。（終究）不能自己克制自己的欲望，才以至于有難（被臣子殺死）。
孔子說：“古代有話：‘克制自己的欲望恢復(fù)禮教的尊嚴(yán)，是仁義。’很對(duì)啊！楚靈王如果能夠這樣做的話，他哪會(huì)有在乾溪（被殺）的恥辱？”
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