韓非子文言文翻譯

時(shí)間：2024-05-07 12:04:42 煒亮文言文我要投稿

韓非子文言文翻譯

　　在我們上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？下面是小編整理的韓非子文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

韓非子文言文翻譯

　　韓非子文言文翻譯 1

　　原文

　　楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

　　譯文

　　楚國(guó)有個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人，他首先夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾很堅(jiān)固，無(wú)論用什么矛都無(wú)法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛很銳利，無(wú)論用什么盾都不能不被它穿破！”有的人問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，會(huì)怎么樣？”，那個(gè)人被問(wèn)得啞口無(wú)言。什么矛都無(wú)法穿破的盾與什么盾都能穿破的矛，不能同時(shí)出現(xiàn)在一起。

　　注釋

　　（1）楚人：楚國(guó)人。

　　自相矛盾圖片

　　（2）鬻（yù）：出售。

　　（3）譽(yù)之：夸耀(他的')盾。譽(yù)，稱(chēng)贊，這里有夸耀，吹噓的意思。

　　（4）吾：我。

　　（5）堅(jiān)：堅(jiān)硬。

　　（6）陷：刺破，這里有“穿透”、“刺穿”的意思。

　　（7）利：鋒利。

　　（8）無(wú)不：沒(méi)有。

　　（9）或：有人。

　　（10）以：用。

　　(11)弗：不。

　　（12）應(yīng)：回答。

　　（13）夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，那

　　(14)子:你的

　　啟示

　　不要夸過(guò)頭，免得喧賓奪主。

　　韓非子文言文翻譯 2

　　人主

　　①人主之所以身危國(guó)亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無(wú)法而擅行，操?lài)?guó)柄而．

　　便私者也。所謂威者，擅權(quán)勢(shì)而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車(chē)致遠(yuǎn)道者，以筋力也。萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。威勢(shì)者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢(shì)，是人主失力，人主失力而能有國(guó)者，千無(wú)一人。虎豹之所以能勝人執(zhí)百獸者，以其爪牙也，當(dāng)使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢(shì)重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類(lèi)也。宋君失其爪牙于子罕，簡(jiǎn)公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國(guó)亡。今無(wú)術(shù)之主，皆明知宋、簡(jiǎn)之過(guò)也，而不悟其失，不察其事類(lèi)者也。

　　②且法術(shù)之士與當(dāng)涂之臣，不相容也。何以．明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習(xí)不敢賣(mài)重，大臣左右權(quán)勢(shì)息，則人主之道明矣。今則不然，其當(dāng)涂之臣得勢(shì)擅事以環(huán)其私，左右近習(xí)朋黨比周以制疏遠(yuǎn)，則法術(shù)之士奚時(shí)得進(jìn)用，人主奚時(shí)得論裁？故有術(shù)不必用，而勢(shì)不兩立，法術(shù)之士焉得無(wú)危？故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨(dú)合乎道言也；則法術(shù)之士安能蒙死亡之危而進(jìn)說(shuō)乎？此世之所以不治也。

　　③明主者，推功而爵祿，稱(chēng)．能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進(jìn)，則私門(mén)之請(qǐng)止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無(wú)離于私勇而疾距敵，游宦之士焉得無(wú)撓于私門(mén)而務(wù)于清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門(mén)之屬也。

　　翻譯

　　君主之所以會(huì)遇到身危國(guó)死的情況，是因?yàn)榇蟪歼^(guò)分顯貴，近侍過(guò)分逞威。所謂顯貴，就是無(wú)視法令而獨(dú)斷專(zhuān)行，掌握國(guó)家大權(quán)來(lái)謀取私利。所謂逞威，就是獨(dú)攬權(quán)勢(shì)而為所欲為。對(duì)這兩種人，不能不加以明察。馬之所以能負(fù)重拉車(chē)達(dá)到遠(yuǎn)方，憑的是肌肉力量。大、中國(guó)家的君主之所以能統(tǒng)治天下討伐諸侯，憑的是威勢(shì);威勢(shì)也就是君主的肌肉力量。如今大臣得勢(shì)，親信擅權(quán)，即是君主失去了威力;君主失去威力而仍能保有國(guó)家的，一千人中也沒(méi)有一個(gè)。虎豹之所以能勝人以及擒拿其他各種野獸，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了。現(xiàn)在，權(quán)勢(shì)正是君主的尖爪利牙，要是統(tǒng)治別人而丟失權(quán)勢(shì)，便同虎豹去掉尖爪利牙一樣。宋桓公把他的“爪牙”丟給了子罕，齊簡(jiǎn)公把他的“爪牙”丟給了田常，又不早點(diǎn)奪回來(lái)，終致身死國(guó)亡。現(xiàn)在不懂得法術(shù)的君主都明知宋桓公、齊簡(jiǎn)公有過(guò)錯(cuò)，卻不能覺(jué)察他們失誤的根源，是不懂得君主失去權(quán)勢(shì)跟虎豹失去爪牙兩事相類(lèi)。

　　況且，法術(shù)之士與當(dāng)權(quán)大臣是互不相容的。何以證明?君主如能任用法術(shù)之士，大臣就不能專(zhuān)制獨(dú)斷，近侍也不敢賣(mài)弄威勢(shì);大臣和近侍的權(quán)勢(shì)消除后，君主的治國(guó)原則就得以體現(xiàn)。現(xiàn)在卻不這樣。那些當(dāng)權(quán)大臣掌握權(quán)柄、把持政務(wù)來(lái)營(yíng)求私利，左右親信結(jié)成朋黨、緊密勾結(jié)來(lái)挾制關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么法術(shù)之士何時(shí)能得到選拔任用，君主何時(shí)能加以論斷裁決?所以，法術(shù)主張不一定被采用，又與權(quán)臣勢(shì)不兩立，主張法術(shù)的人怎能沒(méi)有危險(xiǎn)?所以，做君主的如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨(dú)自作出符合原則的判斷，那么法術(shù)之士哪能冒死亡的危險(xiǎn)而向君主進(jìn)說(shuō)呢?這是國(guó)家得不到治理的癥結(jié)所在。

　　英明的君主，按照功勞封爵賞祿，衡量才能進(jìn)官任事。選拔的人必定有好的品德;任用的人必定有優(yōu)秀才干，賢能的人得以進(jìn)用，私門(mén)的請(qǐng)托就行不通了。有功勞的人得到優(yōu)厚的俸祿，有能力的人處在重要職位上，那么寄養(yǎng)在私門(mén)的俠士怎么能不拋掉私勇而去奮力抵抗敵人，靠游說(shuō)謀官的人又怎么能不離開(kāi)私門(mén)而務(wù)求保持高風(fēng)亮節(jié)呢?這就是聚集賢能人才而離散私門(mén)黨徒的途徑。

　　韓非子文言文節(jié)選：外儲(chǔ)說(shuō)右下

　　公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，此不必致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也

　　翻譯：

　　春秋時(shí)公孫儀任魯國(guó)宰相。平日喜愛(ài)吃魚(yú)，全國(guó)人民爭(zhēng)著買(mǎi)魚(yú)送他，公孫儀不肯接受，他的'弟子勸他說(shuō)：「先生您喜歡吃魚(yú)，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，為什么？」公孫儀說(shuō)：「正因?yàn)橄矏?ài)吃魚(yú)才不肯接受。如果接受別人的魚(yú)，對(duì)人難免就得低聲下氣，可能會(huì)違法；違法就會(huì)免除相位；相位一免，雖然想吃魚(yú)，誰(shuí)還會(huì)給？不接受別人送的魚(yú)，而不致被免除相位，又能長(zhǎng)久自給自足。」公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

　　韓非子文言文節(jié)選：說(shuō)林上

　　管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？

　　翻譯：

　　春秋時(shí)代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了。”于是讓幾匹老馬在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝。隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會(huì)找到水源。”果然挖到了水。

　　像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，卻不愿向?qū)W習(xí)聰明人的知識(shí)，不也是錯(cuò)得很厲害嗎？

　　韓非子文言文節(jié)選：矛與盾

　　楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān) ，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

　　翻譯：

　　有一個(gè)楚國(guó)人，賣(mài)盾又賣(mài)矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人問(wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話(huà)也答不上來(lái)。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。

　　韓非子文言文節(jié)選：曾子殺彘

　　曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。”妻適市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳 ⑤。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。

　　注釋

　　①曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱(chēng)為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng).曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

　　②彘(zhì)：豬。

　　③適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。

　　④特：不過(guò)，只是。

　　⑤戲耳：開(kāi)玩笑罷了。

　　⑥非與戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。他：孩子

　　⑦待：依賴(lài)。

　　⑧子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。

　　⑨而：則，就。

　　⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

　　⑾烹(pēng)：煮。

　　翻譯：

　　曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來(lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“妻子，這可不能開(kāi)玩笑啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。”于是把豬殺了，煮后吃了。

　　韓非子文言文翻譯 3

　　楚莊王欲伐越，莊子諫①曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。莊子曰：臣患②智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻③為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：自見(jiàn)之謂明④。

　　（選自《韓非子·喻老》）

　　注釋?zhuān)?/p>

　　①諫：規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤。

　　②患：擔(dān)心。

　　③莊蹻：楚國(guó)的大盜，實(shí)為人民起義領(lǐng)袖。

　　④明：眼睛明亮，這里指明智。

　　譯文：

　　楚莊王想要討伐越國(guó)，莊子規(guī)勸說(shuō)：大王為什么要討伐越國(guó)呢？楚王說(shuō)：他們的政治混亂，軍隊(duì)軟弱。莊子說(shuō)道：我害怕智慧像眼睛，可以看見(jiàn)百步以外的'事物卻不能看見(jiàn)自己的睫毛。大王你的軍隊(duì)，自從敗給秦、晉兩國(guó)后，喪失了數(shù)百里的土地，這是軍隊(duì)軟弱。莊蹻在我國(guó)境內(nèi)做了盜賊，但是官吏們不能阻止，這是政治混亂。大王政治混亂軍隊(duì)軟弱，并不在越國(guó)之下，想要討伐越國(guó)，這就是智慧像眼睛一樣。楚王就停止了討伐越國(guó)。所以，了解某件事的困難，不在于認(rèn)識(shí)別人，而在于認(rèn)識(shí)自己。所以說(shuō)：能夠自己認(rèn)識(shí)自己，才是所謂的明智。

　　韓非子文言文翻譯 4

　　三守

　　作者：韓非

　　人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮;三守不完，則國(guó)危身殆。何謂三守?人臣有議當(dāng)途之失，用事之過(guò)，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習(xí)能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見(jiàn)，而忠直日疏。愛(ài)人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之;憎人不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無(wú)威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。

　　凡劫有三：有明劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操?lài)?guó)要以資群臣，使外內(nèi)之事非已不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂(yōu)國(guó)以爭(zhēng)社稷之利害。人主雖賢，不能獨(dú)計(jì)，而人臣有不敢忠主，則國(guó)為亡國(guó)矣。此謂國(guó)無(wú)臣。國(guó)無(wú)臣者，豈郎中虛而朝臣少哉?群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽(tīng)之，卑身輕國(guó)以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專(zhuān)之。諸用事之人，壹心同辭以語(yǔ)其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起;三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。

　　文言文翻譯：

　　君主有“三守”。“三守”完備，就會(huì)國(guó)家安定而自身榮貴;“三守”不完備，就會(huì)國(guó)家危亡而自身危險(xiǎn)。什么叫“三守”不完備?臣子中有議論當(dāng)權(quán)者的過(guò)失、執(zhí)政者的錯(cuò)誤以及揭發(fā)一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心里而泄漏給左右親信和善于鉆營(yíng)的人，使臣子中想向君主進(jìn)言的人不得不先屈從于親信權(quán)貴的心意，而后向君主進(jìn)言。這樣，講話(huà)正直、辦事誠(chéng)實(shí)的人就不能見(jiàn)到君主，而忠誠(chéng)耿直的人就一天天被疏遠(yuǎn)。君主喜愛(ài)一個(gè)人，不獨(dú)自獎(jiǎng)賞他，等到有人贊譽(yù)他后才加以獎(jiǎng)賞;憎惡—個(gè)人，不獨(dú)自處罰他，等到有人反對(duì)他后才加以處罰。這樣，君主就沒(méi)有威勢(shì)而大權(quán)旁路于近臣了。君主厭惡親理政事的勞累，使群臣?xì)w聚的核心出現(xiàn)變化，從而權(quán)柄和勢(shì)位發(fā)生轉(zhuǎn)移，使生殺予奪的要害控制在大臣手里，這樣的話(huà)，君主就要受到侵害。以上所說(shuō)就叫做三守不完備。三守不完備，就出現(xiàn)了劫殺君主、篡奪君位的`征兆。

　　大凡篡奪君位有三種情形：有公開(kāi)篡權(quán)的，有通過(guò)政事篡權(quán)的，有專(zhuān)擅刑罰篡權(quán)的。臣子有了大臣的顯要地位，在外面操縱國(guó)家大權(quán)來(lái)買(mǎi)群臣，使朝廷內(nèi)外的事情不通過(guò)自己就不能辦。雖有賢能正直的人，違逆他的一定遭禍，順從他的一定得福。這樣一來(lái)，群臣中簡(jiǎn)直就沒(méi)有敢于忠君憂(yōu)國(guó)而為國(guó)家利益抗?fàn)幍娜肆恕＞麟m然賢明，但不能獨(dú)自決策，而臣子又不敢忠君，那么國(guó)家就成為亡國(guó)了。這叫國(guó)家沒(méi)有臣子。國(guó)家沒(méi)有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎?群臣用俸祿去豢養(yǎng)黨羽，營(yíng)私謀利而不盡忠報(bào)國(guó)，這叫公開(kāi)篡權(quán)。賣(mài)弄君主對(duì)他的龍愛(ài)，獨(dú)攬大權(quán)，假托外部勢(shì)力來(lái)制服內(nèi)部，危言聳聽(tīng)地渲染禍福得失的形勢(shì)，用來(lái)迎合君主的好惡。君主聽(tīng)了，就是降低身份輕視國(guó)家來(lái)資助他們。事情失敗了，就讓君主分擔(dān)禍害;事情成功了，臣子就獨(dú)占功勞。許多處理政事的人，眾口同聲地說(shuō)他好，那么君主再說(shuō)他不好就一定不被信服了，這叫通過(guò)政事篡權(quán)。至于職司監(jiān)獄掌管刑罰，如果出現(xiàn)了臣下獨(dú)攬專(zhuān)斷的情況，就成為專(zhuān)擅刑罰來(lái)篡權(quán)的了。“三守”。不完備，“三劫”就產(chǎn)生了;“三守”完備，“三劫”就禁止了。“三劫”既經(jīng)禁止、杜絕，君主就可以統(tǒng)治天下了。

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