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美學(xué)與人生的心得體會(huì)（通用15篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編為大家整理的美學(xué)與人生的心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 1
美學(xué)大師朱光潛有兩種看待人生的方法：第一種，把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；第二種，把自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。
站在前臺(tái)時(shí)，他把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，而且和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)諸物也都一樣。人模擬其他物類(lèi)痛苦，就因人類(lèi)把自己看得比其他物類(lèi)重要。人類(lèi)中有一部分人比其余的人痛苦，就因?yàn)檫@一部分人把自己看得比其余的人重要。
草木蟲(chóng)魚(yú)在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說(shuō)，它們時(shí)而戾天躍淵，欣欣向榮，時(shí)而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然賦予的本性。它們決不計(jì)較生活應(yīng)該如何，決不追究生活為著什么，更不會(huì)怨天尤人、痛不欲生。對(duì)它們而言，生活就是方法，生活就是目的。
他將自己的人生心得概括為“恒、恬、誠(chéng)、勇”四個(gè)字。他說(shuō)：“恒，就是恒心、毅力、忍耐、執(zhí)著。恒，一個(gè)人無(wú)論求學(xué)問(wèn)還是做事情，都要有一種堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神。恬，是指物質(zhì)上的追求少一點(diǎn)，精神上的追求上才會(huì)多一點(diǎn)。誠(chéng)，待人處事應(yīng)該以誠(chéng)相見(jiàn)，襟懷坦蕩，不能自欺欺人。勇，治學(xué)道路以至整個(gè)人生道路從來(lái)不是平坦的，這就需要有進(jìn)取的精神。”
朱光潛生平最景仰兩個(gè)人，一個(gè)是陶潛，一個(gè)是和他只有一面之緣的弘一法師。他一生奉行的座右銘是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。因做“入世”的事業(yè)，他有儒家兼濟(jì)天下、學(xué)以致用的熱腸，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志。因有“出世”的精神，他深得道家超然物表、虛靜無(wú)為的精髓，具足淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的神采。不管是風(fēng)平浪靜之時(shí)，還是黑云壓城之日，他始終鍥而不舍，孜孜以求。
朱光潛認(rèn)為，擁有豐富的精神生活，是洞察人生價(jià)值的前提。常人困于飲食男女、功名利祿的營(yíng)求，心地昏濁，難以清明。一個(gè)欲望滿足了，另一個(gè)欲望又接踵而至。因此，要善于在有限的世界中做一個(gè)自由的人。有了這個(gè)本領(lǐng)，朝外可以看出世相的莊嚴(yán)，朝內(nèi)可以看出人心的偉大。不僅如此，我們還能創(chuàng)造出莊嚴(yán)的世相、偉大的人心。
酸甜苦辣麻是人生必不可少的元素。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過(guò)鬧個(gè)平凡收?qǐng)觯哪茏屒лd以后的.人欷歔贊嘆?人生本來(lái)要有悲劇才算圓滿，你偏想把它一筆勾銷(xiāo)。不說(shuō)你勾銷(xiāo)不去，就是勾銷(xiāo)去了，人生反更索然無(wú)趣。對(duì)于失敗、對(duì)于罪孽、對(duì)于殃咎，最好的辦法就是平等對(duì)待、一視同仁。
人類(lèi)最高的享受是心靈的享受，心靈的享受就是真善美三種價(jià)值的享受。學(xué)問(wèn)、道德、藝術(shù)，無(wú)一不是心靈的活動(dòng)。人如果在這三方面達(dá)到最高的境界，也就能獲得真正意義上的至高幸福。人生的境界有很多種，能夠達(dá)到朱光潛所崇尚的這種“藝術(shù)化的人生”，則可以說(shuō)“今生無(wú)愧矣”。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 2
如今學(xué)生們結(jié)課在即，不由得想起流光易逝，往事難追，不過(guò)路過(guò)總會(huì)留下一些痕跡，而我們也總會(huì)有一些收獲。在將近四個(gè)月的線上學(xué)習(xí)時(shí)間里，或許很多同學(xué)都學(xué)習(xí)了《美學(xué)與人生》這門(mén)課。老師每堂課的直播講解、課下學(xué)習(xí)通的章節(jié)學(xué)習(xí)以及心得筆記作業(yè)的錘煉，都讓我們對(duì)《美學(xué)與人生》這堂課逐漸有了更深層次的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而真正理解美學(xué)與人生的內(nèi)在關(guān)系，而不只是單純的看美學(xué)的定義或是人生的內(nèi)涵。
《美學(xué)與人生》這個(gè)課題不僅是對(duì)我們思想的教育，更是對(duì)我們?nèi)松嬷B的啟迪，讓我們知道，如何實(shí)現(xiàn)美好人生需要我們用一生去領(lǐng)悟，去修行。
美的本質(zhì)與特性，美的判斷與賞析，審美心理，審美活動(dòng)等的不斷提高與完善，從而提高認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、鑒賞文學(xué)本質(zhì)的藝術(shù)美，日常生活的形式美，生靈萬(wàn)物的自然美，勞動(dòng)空間的社會(huì)美。他們都有一個(gè)共同的特征---真善美，為人類(lèi)社會(huì)學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。而學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物，并在生活中用美的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確地去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好地引導(dǎo)自己用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。美學(xué)的研究對(duì)象有美的哲學(xué)、審美心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。它們都是美學(xué)研究的重要組成部分。美學(xué)看似抽象而枯燥，但實(shí)際上，在我們的日常生活中，有服飾、飲食、出行、建筑、音樂(lè)等等與我們朝夕相處的一切生活形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)當(dāng)中都廣泛存在著。了解這門(mén)課不僅是學(xué)業(yè)的需要，也是我們生活的需要，更是我們學(xué)會(huì)的“詩(shī)意的棲居”的需要。
其中，審美心理的的主要內(nèi)容有審美感知、審美情感、審美理解、審美聯(lián)想、審美想象。美感構(gòu)成諸因素中，審美感知是基礎(chǔ)，情感是核心，聯(lián)想是深入，想象是極致，而理解潛在于感知、情感、想象之中。或許我們應(yīng)該正如宗白華所說(shuō)：“把我們的胸襟像一朵花似地展開(kāi)，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體味它深沉的境地。”才能真正領(lǐng)略審美心理的意義與境地。
然而，形式美就是指現(xiàn)實(shí)生活、自然界中各種形式因素的.有規(guī)律的組合。其中，它的因素包括聲音，色彩，動(dòng)作，線條等，這些都是生活中很常見(jiàn)的組合。自然美是指自然事物之美。社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美。自然美具有自然性，側(cè)重于形式美，多面性的特點(diǎn)。社會(huì)美具有明顯的社會(huì)功利性，相對(duì)的穩(wěn)定性和確定性，強(qiáng)烈的歷史性等特點(diǎn)。
真善美，即人生圓滿。鐘南山院士和各位奮斗在一線的醫(yī)護(hù)人員，他們?cè)诓∧媲皼](méi)有退縮，沒(méi)有畏懼。他們的堅(jiān)持讓億萬(wàn)人民有了更加堅(jiān)毅的力量，這就是真。然而這一切并不是他們注定所要肩負(fù)的，而是作為中華民族的一份子，我們每個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)自己的國(guó)家，這就是善。這一切一切的優(yōu)秀品質(zhì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)綜合在一起就形成了美。
美來(lái)源于生活，而高于生活，我們?cè)谏钪袑で竺溃瑥亩w驗(yàn)生活的快樂(lè)。《正念，此刻是一枝花》的作者喬·卡巴金告訴我們，無(wú)論我們現(xiàn)在正經(jīng)歷什么，我們真正需要認(rèn)真應(yīng)對(duì)的，唯有當(dāng)下。
我們必須去感受自己的所在，感受當(dāng)下的每一刻，專(zhuān)注于當(dāng)下。世間百態(tài)，酸甜苦辣，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下的每一刻，告訴自己，此刻是一枝花。勇敢的綻放是你最美的樣子。美好人生，從當(dāng)下開(kāi)始。實(shí)現(xiàn)美好人生，則需要我們用一生實(shí)踐和修行。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 3
最近幾天，我爸推薦朱光潛的《談美》給我，我隨意地翻了翻，發(fā)現(xiàn)除了書(shū)信沒(méi)有其他的東西，覺(jué)得無(wú)趣就放了下來(lái)。過(guò)了幾天，當(dāng)我翻到傅雷寫(xiě)的《傅雷家書(shū)》時(shí)，我突然想到，會(huì)不會(huì)《談美書(shū)簡(jiǎn)》也是本很好看的書(shū)呢?我便帶著懷疑的態(tài)度讀了起來(lái)，讀完后才感到，這本書(shū)實(shí)在是太棒了!
這本書(shū)中，寫(xiě)的都是朱先生自己的親身經(jīng)驗(yàn)以及他所總結(jié)的很多人生道理和觀點(diǎn)。我覺(jué)得雖然是簡(jiǎn)短的幾句話，但是真的是把人生上許多不起眼的、重要的地方都勾勒了出來(lái)，讓我們看到了這些曾經(jīng)被我們忽視的東西的重要性。我想如果只是單純的把人生大道理寫(xiě)下來(lái)，我想不會(huì)有太多的人接受的。聰明的朱先生便用書(shū)信的形式，再加上用形象的語(yǔ)言解釋抽象的美學(xué)感念，讓我們很容易接受。
在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中，有幾句話寫(xiě)得很好：“種田的人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人;”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說(shuō)：‘家花不比野花香’。人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別……”看，僅僅是簡(jiǎn)短的幾句話，但是卻把道理說(shuō)得那么清楚，而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，讓我們很容易接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來(lái)。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問(wèn)題，考慮人家是怎么看我的.，了解人家對(duì)我的態(tài)度;有時(shí)，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會(huì)因?yàn)槊つ慷e(cuò)失良機(jī)，總是會(huì)因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。
除此以外，這本書(shū)也詮釋了很多的人生道理，讓人百看不厭。難怪我父親在我看這本書(shū)之前就告訴我，如果你看了這本書(shū)，精神領(lǐng)域基本上就上了一個(gè)層次。現(xiàn)在一感覺(jué)，真的是這樣啊!小小的《談美》，總共可能不到7、8萬(wàn)字，但是其中每行每列都滲透著朱先生親身實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不得不感動(dòng)你我。我想他的這些文字會(huì)促使我一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)，讓我看到一個(gè)深層次人的所作所為。朱先生把自己的一生奉獻(xiàn)到了這里，難道我們不應(yīng)該敬佩他嘛?
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 4
學(xué)期之初，我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門(mén)課，在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書(shū)的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(sch?nheit)的學(xué)說(shuō)。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺(jué)的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識(shí)客體的類(lèi)型和本質(zhì)。現(xiàn)在，對(duì)美學(xué)的研究對(duì)象還有爭(zhēng)論。
第一種意見(jiàn)認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身。在持這種意見(jiàn)的人看來(lái)，美學(xué)要討論的問(wèn)題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二種意見(jiàn)認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的.認(rèn)同。
第三種意見(jiàn)認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理。這種意見(jiàn)是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種意見(jiàn)雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說(shuō)的"詩(shī)意地棲居"。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。美學(xué)是一門(mén)超世俗功利的學(xué)問(wèn)，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 5
讀了朱光潛先生的《談美》，心有感觸。對(duì)于先生精辟、客觀的分析和論證最為欣賞。期中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類(lèi)歷史生生不息;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可，物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說(shuō)呢?
以作者對(duì)一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫(huà)家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時(shí)也賦予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。
“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。如果說(shuō)人類(lèi)歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的.星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。
俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。
人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離感和神秘感，容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 6
剛剛扣上談美一書(shū)，便提筆來(lái)寫(xiě)感，頗有幾分應(yīng)付之意。但事實(shí)并非如此。于我，一個(gè)從未考慮過(guò)什么"美"是什么，并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來(lái)說(shuō)，讀這本書(shū)真的有些吃榴蓮之感，首先是無(wú)從下手摸不到頭腦，其次便是內(nèi)容的苦澀。因此，我實(shí)屬是怕不立即記下點(diǎn)什么，怕是白讀了這篇佳作。于一門(mén)生疏的知識(shí)，我隨時(shí)頗為認(rèn)真讀過(guò)，但僅僅一遍，還只是汲取了九牛一毛，本該讀上二遍，三遍···可假期已近尾聲，只能推到下一假期了。
于此，淺談一下我的拙見(jiàn)。
這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然，美的范圍無(wú)人可以給出一個(gè)確切的定義，因他是一個(gè)極為廣闊的領(lǐng)域。語(yǔ)言、聲音、畫(huà)面、勞動(dòng)生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然，世間萬(wàn)物無(wú)一不是美得締造者。可這之前，我只狹隘的認(rèn)為藝術(shù)品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義)，用心領(lǐng)會(huì)2，我們時(shí)時(shí)刻刻都與藝術(shù)接觸，都在與美接觸，依據(jù)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，一道虹，一片發(fā)人深省的文章···沒(méi)有人可以給美下一個(gè)完美的定義，正如文中所說(shuō)的，不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的。而美與美感是一個(gè)有機(jī)的整體，即主觀與客觀的統(tǒng)一。沒(méi)有脫離美感的客觀美的單獨(dú)存在，正如朱老所舉，沙漠中再宏偉的建筑，沒(méi)有得到主觀美感的.肯定，誰(shuí)又能說(shuō)他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向，不同人的傾向不同，因此沒(méi)人會(huì)了解且統(tǒng)一所有人的傾向，也就無(wú)法給美一個(gè)確切的定義。這里所說(shuō)的沒(méi)事一種傾向，就大大的擴(kuò)展了美的含義，這就可以用我們所說(shuō)的內(nèi)在美和外在美來(lái)解釋。我們一般人眼中與思想中的美，都是我們表面所看到的，也就是外在美。可其實(shí)不然，我們心中冥冥中有一種自然地傾向(這貌似就要用生理學(xué)和心理學(xué)來(lái)解釋了)，就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多，他即使外貌丑陋，可卻擁有一顆感恩高尚的心，這時(shí)我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向，傾向于欣賞加西莫多，也就是他的內(nèi)在美。而同時(shí)，美感變產(chǎn)生了。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 7
什么叫做美，美不但在物，亦不但在心，它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受;它是心借物的形象來(lái)表現(xiàn)情趣。這種說(shuō)法和我畫(huà)畫(huà)的理念不是不謀而合嘛!于是果斷買(mǎi)了。
書(shū)的最后一句話說(shuō)：“好書(shū)不老，常讀常新”。
我讀完了確實(shí)是這樣的感受。冊(cè)子雖小，但內(nèi)容真的是太豐富了。尤其包含了古今中外各種名家的畫(huà)作，我沒(méi)見(jiàn)多的畫(huà)幾乎占一大半。我買(mǎi)的是電子版的書(shū)，里面的高清大圖讓我驚喜不已。我甚至看一部分就能寫(xiě)出好多心得，簡(jiǎn)直收獲太多。
我自身從15年堅(jiān)持每日畫(huà)畫(huà)到17年真的這樣一天不落地實(shí)行后，我慢慢發(fā)現(xiàn)自身想要表達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格。讓我很開(kāi)心的是，看我畫(huà)的人也通過(guò)我的作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的情緒。我的'畫(huà)的確是我的心借由畫(huà)面表達(dá)的形象來(lái)表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的。這樣的說(shuō)法簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，非常棒。
朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個(gè)頭銜，不過(guò)他的確知道藝術(shù)為何物，也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該有什么樣的心理狀態(tài)。
我們常常說(shuō)，我們應(yīng)該抱有感恩之心。我一直認(rèn)為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自身。就因?yàn)樽陨淼牟粩嗯Σ艜?huì)遇到自同道合的朋友，才會(huì)收獲朋友們的時(shí)刻掛念。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫(huà)畫(huà)技巧，收獲了繪畫(huà)技巧的同時(shí)，也收獲了一個(gè)朋友。我明白了美在于創(chuàng)造，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我學(xué)畫(huà)的那個(gè)美女舉例，在別人眼里她成天就在吃喝玩樂(lè)。然而我看到的是，她用心安靜地畫(huà)畫(huà)，為了擁有自身的獨(dú)立工作室，默默努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自身做。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖。
這就像我剛畢業(yè)的時(shí)候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時(shí)想的一樣，她好有錢(qián)可以買(mǎi)壽司吃。后來(lái)才知道那是她自身做的壽司。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯，她們都知道我做的飯很小資，一定要給我點(diǎn)顏值高的食物。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖，都是我自身親手創(chuàng)造的生活，很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美。
談美這本小冊(cè)子雖然內(nèi)容不多，我卻慢慢地讀了挺長(zhǎng)時(shí)間。借由書(shū)中的一段話來(lái)完成這篇讀書(shū)筆記吧：
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車(chē)路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人說(shuō)：“慢慢走，欣賞啊!”
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 8
在《談美》中，朱光潛先生將一件事物從多方面進(jìn)行了論證。
在“一、我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。”中，對(duì)于一棵古松，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去看，而畫(huà)家則是用欣賞的心態(tài)去看。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、美感的角度看，就會(huì)有不同的感受。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。但如果說(shuō)人類(lèi)歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。
在“二、‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。”中，藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。所以“當(dāng)局者迷，旁觀者清”是從局中和局外人物的角度進(jìn)行的闡述。
在“十五、‘慢慢走，欣賞啊！’——人生的藝術(shù)化”結(jié)束的段落中，不需多言，讀完此書(shū)，更見(jiàn)朱先生對(duì)美、對(duì)藝術(shù)理解的功力。努力向前也不要忘了駐足停下來(lái)，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。
從朱光潛先生的《談美》中，我們可以學(xué)到看待一件事物要從多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和內(nèi)容也是不同的。看了《談美》，我想，這對(duì)我們的生活也有很大的.幫助。
成語(yǔ)當(dāng)局者迷，旁觀者清：當(dāng)局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。如：《舊唐書(shū)·元行沖傳》：“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍（旁）觀見(jiàn)審。”又如：誰(shuí)怪著你呢，實(shí)在說(shuō)的不錯(cuò)，倒是沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的話！可見(jiàn)“當(dāng)局者迷，旁觀者清。” ——清·劉鶚《老殘游記》第十三回
成語(yǔ)生生不息：生生：中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指變化和新生事物的發(fā)生；不已：沒(méi)有終止。不斷地生長(zhǎng)、繁殖。如：《周易·系辭上》：“生生之謂易。”宋·周敦頤《太極圖說(shuō)》：“二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。”又如：在天地，則氣化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字義疏證·道》）
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 9
讀完朱光潛的《談美》，讓我對(duì)美有了更深層次的理解。
畫(huà)家提筆作畫(huà)，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品；隱士不問(wèn)名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生，他們無(wú)所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫(huà)卷的一筆一畫(huà)，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)？無(wú)論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無(wú)懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的.形態(tài)給予世間安寧幸福。
在向往高潔清廉之士時(shí)，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的一種無(wú)畏與大氣磅礴。這一種對(duì)生活春暖花開(kāi)始終抱有愛(ài)的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻，也是對(duì)美的砥礪。全由一種“無(wú)所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊！”
像用52HZ的歌唱的鯨魚(yú)，一生的訴說(shuō)只給懂它的人聽(tīng)，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過(guò)須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個(gè)不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對(duì)人生的選擇。
在藝術(shù)、生命中，不吝惜時(shí)間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無(wú)所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞啊！
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 10
開(kāi)場(chǎng)白中寫(xiě)道“我堅(jiān)信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時(shí)那個(gè)“危機(jī)存亡的年頭”十分必要，于經(jīng)濟(jì)高速瘋長(zhǎng)、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。
唯有“無(wú)所為而為”才有可能成就一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來(lái)、耐人尋味的美文。
《談美》首先告訴我們對(duì)于同樣一件事物，存在實(shí)用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。之后，文章又說(shuō)明了美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批評(píng)與欣賞，與自然的聯(lián)系與差別；說(shuō)明了寫(xiě)實(shí)主義和理想主義對(duì)美的差別與一致；說(shuō)明了藝術(shù)與游戲，創(chuàng)造與情感，格律、模仿對(duì)于藝術(shù)的意義；說(shuō)明了天才與靈感、汗水與努力對(duì)于藝術(shù)的`作用。
最后，朱光潛強(qiáng)調(diào)，盡管處于正名析理期間，開(kāi)篇便區(qū)別了三種對(duì)事物的態(tài)度，但其實(shí)“完美的人生見(jiàn)于這（實(shí)用、科學(xué)、美感）三種活動(dòng)的平均發(fā)展”，“每一個(gè)人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”。讓我們知道，藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切，與你我息息相關(guān)。
他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘偽君子’則竭力掩蓋本色。——他們都是‘生命的機(jī)械化’”。
“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物是否能欣賞。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福。”借用阿爾卑斯山谷間路上的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌“慢慢走，欣賞啊”勸告游人莫錯(cuò)過(guò)眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場(chǎng)，卻輸了人生”的我們，不要成為“這豐富華麗世界中一個(gè)了無(wú)生趣的囚徒”。我以為，美首先是一種態(tài)度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 11
什么是美我覺(jué)得，從某種意義上來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，許多人認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的;也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但這些感受都比擬淺顯，看過(guò)朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)后，我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉“三此主義〞，即此身、此時(shí)、此地。“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人〞;“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)〞;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。〞這是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。這很值得我們廣闊中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感觸，但如果你專(zhuān)注地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的`態(tài)度所折服!書(shū)中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類(lèi)歷史生生不息的;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速開(kāi)展的今天，在滿足根本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開(kāi)始。房屋裝修也是一門(mén)美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺(jué)和概念才讓它與眾不同，比方：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺(jué)、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車(chē)子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在談美這書(shū)中，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀談美深入淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你喜歡上談美，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對(duì)你有所啟示的。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 12
什么是美？這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但不得不承認(rèn)，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作《談美》。其實(shí)，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美》一書(shū)中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案：美——是一種人生態(tài)度。
朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中，有幾句話寫(xiě)得很好：“種田的人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人；”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說(shuō)：‘家花不比野花香’。人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別……”僅僅是簡(jiǎn)短的'幾句話，但是卻把道理說(shuō)得那么清楚，而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，讓我們很容易接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來(lái)。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問(wèn)題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對(duì)我的態(tài)度；有時(shí)，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會(huì)因?yàn)槊つ慷e(cuò)失良機(jī)，總是會(huì)因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。每一封信都是那么親切自然，知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 13
有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬(wàn)分也急不來(lái)，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品讀一番。
就如同第一章中我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度----實(shí)用的，科學(xué)的，美感的，的確一切事物都有幾種看法，一個(gè)人可以說(shuō)這個(gè)事物是美的，這只是你的個(gè)人想法，你不可能阻止另一個(gè)人的想法，他的不同想法認(rèn)為這個(gè)事物是丑的，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，比如木商，比如植物學(xué)家與畫(huà)家之間，那看法就會(huì)是有所不同，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松，當(dāng)然會(huì)不同，三人的反應(yīng)態(tài)度不同，分別是實(shí)用的，科學(xué)的，美感的，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，都是各人的性格和情趣的返照。
所以每個(gè)人欣賞品讀美的品位方向是不相同的，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話，是壺酒可以貯茶，何必又求它形式，花樣，顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去做詩(shī)，畫(huà)畫(huà)，奏樂(lè)呢？人亦是如此，作為僅僅旁觀者而言，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個(gè)人啊。
當(dāng)局者迷，旁觀者清，藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。這是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，看倒影，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都如此站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。人啊，活在世上，可不就是當(dāng)局者迷，旁觀者清么。可笑就在明明早知道此道理，卻依舊沉著于自己的世界，無(wú)法自拔，亦無(wú)法知道原來(lái)自己就是那個(gè)前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊。
這就是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，就如同一件本來(lái)惹人嫌惡的`事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，往往可以成為很美的意象，藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，所以藝術(shù)與寫(xiě)實(shí)主義不相符。
我們需要深刻了解清楚這點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是至高無(wú)上的美的象征。
這僅僅是前兩章的閱讀之感，讀完之后使我佩服朱光潛先生，其實(shí)，我一直以來(lái)的夢(mèng)想就是學(xué)習(xí)心理學(xué)，這《談美》別名叫《文藝心理》，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴。看完后，我也更堅(jiān)定了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙善于觀察美德眼睛啊！
談美，談美，到底何為美，何為藝術(shù)？
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什么叫做美，美不但在物，亦不但在心，它在心與物的關(guān)聯(lián)上邊；但這類(lèi)關(guān)聯(lián)并比不上遠(yuǎn)大和一般人所想像的，在物為刺激性，在心為體會(huì)；它是心借物的品牌形象來(lái)主要表現(xiàn)樂(lè)趣。這類(lèi)叫法與我繪畫(huà)的核心理念并不是如出一轍嘛！因此堅(jiān)決買(mǎi)來(lái)。
書(shū)的最終一句話說(shuō)：“好書(shū)推薦青春不老，常讀常新”。
我看完了的確是那樣的體會(huì)。畫(huà)冊(cè)雖小，可是內(nèi)容真的是太豐富了。特別是在包括了從古至今各種各樣名人的美術(shù)作品，我沒(méi)見(jiàn)多的畫(huà)基本上占一大半。買(mǎi)了的是PDF的書(shū)，里邊的高清圖要我驚喜不已。我乃至看一部分就能寫(xiě)下許多體會(huì)心得，真是獲得過(guò)多。
自己從十五年堅(jiān)持不懈每日繪畫(huà)到2017年確實(shí)那樣一天不落地式推行后，我漸漸地察覺(jué)自己要想表述的繪畫(huà)風(fēng)格。讓我很開(kāi)心的是，看著我畫(huà)的人也根據(jù)我的作品看到了我心里要想表述的心態(tài)。我的.畫(huà)確實(shí)是我心借由界面表述的品牌形象來(lái)主要表現(xiàn)我本質(zhì)的樂(lè)趣的。那樣的叫法簡(jiǎn)約而精確，非常棒。
朱光潛的諸多真實(shí)身份里邊不包含藝術(shù)大師這一稱(chēng)號(hào)，但是他確實(shí)了解造型藝術(shù)為什么東西，也了解做造型藝術(shù)的人都應(yīng)當(dāng)具備哪些的心態(tài)。
大家經(jīng)常說(shuō)，大家應(yīng)當(dāng)抱有心懷感恩。我一直覺(jué)得大家也很應(yīng)當(dāng)謝謝一直勤奮的自身。就由于自身的持續(xù)勤奮才會(huì)碰到自志同道合者合的盆友，才會(huì)獲得小伙伴們的時(shí)刻牽掛。上年也找了同年齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)培訓(xùn)的那一部分繪畫(huà)技巧，獲得了描畫(huà)技巧的另外，也獲得了一個(gè)盆友。我懂得了美取決于造就，更取決于不辭辛勞和整體規(guī)劃。就拿我教畫(huà)的那一個(gè)漂亮美女舉例說(shuō)明，在他人眼中她一天到晚就在休閑娛樂(lè)。殊不知我看到的是，她認(rèn)真清靜地繪畫(huà)，為了更好地有著自身的單獨(dú)個(gè)人工作室，默默地勤奮好長(zhǎng)時(shí)間。搬至新的個(gè)人工作室什么事情全是自己做。自然他人見(jiàn)到的僅僅她傳出的享受人生的美圖照片。
這如同剛剛大學(xué)畢業(yè)的情況下見(jiàn)到有一位朋友帶壽司店當(dāng)午飯時(shí)想的一樣，她好富有能夠買(mǎi)壽司店吃。之后才知道那就是她自己做的壽司店。現(xiàn)在我出來(lái)和小伙伴們用餐，他們都了解我做的飯不大資，一定要幫我點(diǎn)高顏值的食材。我共享的生活狀態(tài)中的每一張美圖照片，全是自己親自造就的日常生活，許多人覺(jué)得我每日全是在創(chuàng)造美。
談美這部宣傳冊(cè)盡管內(nèi)容很少，我卻漸漸地讀過(guò)挺長(zhǎng)期。借由書(shū)里的一段話來(lái)進(jìn)行這篇閱讀筆記吧：
安第斯山谷中有一條汽車(chē)路，兩側(cè)景色極致，道上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌勸誡游客說(shuō)：“慢慢走，賞析啊！”
美學(xué)與人生的心得體會(huì) 15
什么是美？也許我們無(wú)法用定義去詮釋?zhuān)皇裁词敲溃恳苍S我們無(wú)法用語(yǔ)言去描述；什么是美？也許我們無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量。在《談美》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案在不同人眼里有不同的看法與見(jiàn)解。但至少對(duì)毫無(wú)頭緒的人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)方向的深入引導(dǎo)。
一美是一種人生態(tài)度
有人認(rèn)為美是一種美數(shù)名詞，只有藝術(shù)家才能創(chuàng)作出來(lái)。但是在朱光潛先生眼里，美是人人都可以創(chuàng)造出來(lái)的。只要你內(nèi)心仍充滿對(duì)生活的憧憬，抱有對(duì)生活積極向上的態(tài)度，你就能發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。當(dāng)你的心情沉重時(shí)，銀杏葉落下，你會(huì)感到凄涼，感到落寞，但當(dāng)你的心情愉悅時(shí)，同是銀杏葉落下，你會(huì)認(rèn)為這是生命的另一種展示，同時(shí)也是美的呈現(xiàn)。美是生活的必備調(diào)料，那么正確的人生價(jià)值，積極的生活態(tài)度，便是我們活著的意義。
二讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。在書(shū)中，朱光潛先生引用了這句話，就是在告誡我們要踏踏實(shí)實(shí)的走好前進(jìn)方向的每一步，那么當(dāng)你在描述眼前美的畫(huà)面時(shí)，心中才有靈感，筆下才有神韻。天才不是注定被貼上名牌大學(xué)的標(biāo)簽。在你的眼里，你所看到的都是表面他們所獲得的成就，而不能深入的看到他們的付出。天才也是勤奮得來(lái)的，沒(méi)有不通過(guò)付出就能索取得到的。描述美的靈感，能映射出一個(gè)人的才能。要想你感知的美變的有意義，你便要去描述，去表達(dá)所感知的美。這時(shí)你的靈感并基于你從書(shū)中所獲取的知識(shí)。
三美和實(shí)際人生的距離
美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)到事物本身的美，需把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看，就像北方人初看到長(zhǎng)江，生活在平原的人初看到峨眉山，即使是一點(diǎn)審美觀都沒(méi)的人，看到也會(huì)感嘆它的壯麗雄偉。但是，生活在長(zhǎng)江或峨眉山的當(dāng)?shù)厝耍磻T了這番景象，就會(huì)看出同外來(lái)人眼中不一樣的風(fēng)光。新奇的'地方都比熟悉的地方美，這都是源于“距離產(chǎn)生美”，美與實(shí)際人生的距離便是藝術(shù)與實(shí)際人生的距離。要想見(jiàn)出事物本身的美，便要把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
最美麗的人生一定有美麗的人生態(tài)度；最美麗的人生一定有足夠的文學(xué)底蘊(yùn)；最美麗的人生一定有優(yōu)秀的美感修養(yǎng)。慢慢走，去欣賞。美無(wú)處不在，只有我們抱有積極的人生態(tài)度，富有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，具備優(yōu)秀的美感修養(yǎng)，那么美就會(huì)最好的展示在我們身邊。
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