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有關(guān)于越王的唯美語(yǔ)錄
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人言論的記錄或摘錄。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？下面是小編精心整理的有關(guān)于越王的唯美語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)啄，可與共患難，不可與共樂(lè)，子和不去？【越王劍】 ----玄色《啞舍》
濕漉漉的霧氣蒙蔽了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的會(huì)稽山，山間流傳著歷代的哀榮歌哭。千萬(wàn)座石橋下潺潺的流水，匯成一曲大禹的故事，橋上銘刻著歷朝歷代名人雅士的功德；越王冶鐵鑄劍的鋼藍(lán)色的火光已被幾千年的雪雨熄滅，臥薪嘗膽處也被幾千次枯榮的荒草淹沒(méi)；西施與范蠡則是一道永恒的光亮，照耀著激戰(zhàn)與和平的歲月；風(fēng)在南宋攢宮遺址上的松柏間蒼茫地穿行，憑吊長(zhǎng)眠不醒的六代逃亡的皇帝。幾千年的歲月好比是在彈指灰飛之間，陡然間到了這一個(gè)灰蒙蒙的早晨。 ----王安憶《空間在時(shí)間里流淌》
在我們整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程里，誰(shuí)，教過(guò)我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教科書(shū)或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育只教我們?nèi)绾稳プ非笞吭剑瑥目硻烟业娜A盛頓、懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典范。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個(gè)戰(zhàn)敗的國(guó)王看見(jiàn)蜘蛛如何結(jié)網(wǎng)，不屈不撓。 ----龍應(yīng)臺(tái)《目送》
這把越王劍的愿望，就是守護(hù)它每一世的主人。凡是被它刺傷的人，必定會(huì)慘死。 ----玄色《啞舍—越王劍》
《富屯溪觀景，其三》
龍舟兩兩齊發(fā)曉，
蓑衣斜斜垂飛鳥(niǎo)。
潑墨難絕不成畫(huà)，
浪花散匿現(xiàn)樓橋。
越王橋上人尚早，
富屯溪底銀波到。
漁載化作溪間雪，
欲尋天宮酒一瓢 ----黃熠《言中有寺》
越王歌舞今何在?
時(shí)有鷓鴣飛去來(lái)。 ----湯顯祖《牡丹亭》
古董雖然只是器物，但是存在了成百上千年，每件東西，都凝聚這工匠的心血，使用者的感情。他們有的雖然沒(méi)有思想，但很多都已經(jīng)有了執(zhí)念或者愿望，就像這把越王劍。 飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)啄，可與共患難，不可與共樂(lè)，子和不去？ ----玄色《啞舍 - 越王劍》
堅(jiān)持，就是孤獨(dú)中的等待，越王勾踐臥薪嘗膽，終于報(bào)仇雪恥滅掉吳國(guó)，靠的就是堅(jiān)持；
堅(jiān)持，就是低谷中的重生，曹雪芹由奢入儉，終于創(chuàng)造出文學(xué)史上的奇跡，靠的就是堅(jiān)持；
堅(jiān)持，就是磨難中的無(wú)悔，愛(ài)迪生苦心鉆研，終于給黑暗世界帶來(lái)了光明，靠的就是堅(jiān)持；
堅(jiān)持是石，擦亮星星之火，堅(jiān)持是火，點(diǎn)亮前行之燈，堅(jiān)持是燈，照亮人生之路。
魯嬰泣衛(wèi)
魯監(jiān)門之女?huà)耄鄰目?jī)。中夜而泣涕。其偶曰：“何謂而泣也？”嬰曰：“吾聞衛(wèi)世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“衛(wèi)世子不肖，諸侯之憂也。子曷為泣也？”嬰曰：“吾聞之，異乎子之言也。昔者宋之桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚而驏吾園，而食吾園之葵。是歲，吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻(xiàn)女，吾姊與焉。兄往視之，道畏而死。越兵威者吳也，兄死者，我也。由是觀之，
禍與福相及也。今衛(wèi)世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無(wú)憂乎？” ----韓嬰《韓詩(shī)外傳》
（九）
零七三步吟，吟詩(shī)仙太白，文曲之才，神筆點(diǎn)墨書(shū)玉帶，字字珠璣經(jīng)綸懷
零七四步吟，吟書(shū)圣逸少，字若龍蛟，鐵畫(huà)銀鉤舞狼毫，入木三分筆若刀
零七五步吟，吟幽王錯(cuò)戀，千古奇談，烽火燃起狼煙散，只為伊人笑靨展
零七六步吟，吟紂王兇殘，不聆忠言，鹿臺(tái)摘星妖妃歡，誰(shuí)憶當(dāng)年夷方亂
零七七步吟，吟越王勾踐，城亡心寒，壯志凌云嘗苦膽，越甲吞吳鑄八劍
零七八步吟，吟吳王荒誕，不進(jìn)明諫，子胥雖亡頭高懸，靜看江山血盡染
零七九步吟，吟梟雄孟德，難辨善惡，文能作賦吟短歌，武可仗劍戰(zhàn)六合
零八零步吟，吟鬼才奉孝，謀遠(yuǎn)智高，慧眼識(shí)主獻(xiàn)奇招，英年早逝三軍縞
零八一步吟，吟亂世離歌，血流成河，枯骨千里青山濁，長(zhǎng)路漫漫多坎坷
越王臥薪二十年，
吳王娃宮幸復(fù)憐。
破吳歸越能奈何，
西施已無(wú)當(dāng)年顏。
白澤當(dāng)初學(xué)武的時(shí)候，他的師傅曾經(jīng)告訴他，這世界上的勇敢有三種。
一種是英雄意氣，萬(wàn)夫莫當(dāng)之勇，這種勇敢普通人難以奢求。
一種是一時(shí)意氣，匹夫之勇，這種勇敢過(guò)于愚蠢，難成大事。
還有一種勇敢，它教人學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，昔日淮陰韓信、越王勾踐，都是這種勇士，這才是真正的勇敢。
但是自己現(xiàn)在還是要逞這匹夫之勇了。 ----謙少《大當(dāng)家》
王良愛(ài)馬，越王勾踐愛(ài)人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢(shì)不重。情非憎君也，利在君之死也。 ----《韓非子》
齊孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女對(duì)曰：“中才也，求之未可得也。如有過(guò)之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂(lè)毅。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對(duì)曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國(guó)以治。《詩(shī)》云：“既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。”此之謂也。 ----劉向《列女傳》
觀話劇《吳王金戈越王劍》：所謂得道多助，失道寡助。得民心者得天下。這話劇洋洋灑灑兩個(gè)多小時(shí)，講的也就是這么個(gè)道理，奈何金戈與劍，一般模樣。不見(jiàn)了老漁翁文種，不見(jiàn)了不敢忘恥的勾踐，但愿那泛舟去的人能落個(gè)自在。
凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。
茍得聞子大夫之言，何后之有？
寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！
葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。
吾聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。
令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。
當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。
四方之士來(lái)者，必廟禮之。
勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也，必問(wèn)其名。
非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。
昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)！
吾聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。
進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑。
居不幽者志不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。
飛鳥(niǎo)在青云之上，欲彎弓而射之。
彼不忍于三年，而能忍于一日乎？
虎卑其勢(shì)，將有擊者；貍縮其身，將有取之。
高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深泉之魚(yú)，死于芳餌。
吾欲伐吳，可乎？
人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。
為其有氣故也。
食不重味，衣不重采。
吾聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。
寡人聞，古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
茍得聞子大夫之言，何后之有？執(zhí)其手而與之謀。
越其可興也乎！
吾欲使吾民輕死而樂(lè)勇，可乎？
賞厚而信，罰嚴(yán)而必。
得民心者得天下。
水能載舟，亦能覆舟。
與百姓同其勞，共其苦。
臥薪嘗膽，以明心志。
苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。
以小事大，以弱事強(qiáng)，此乃生存之道。
忍人所不能忍，方能成人所不能成。
十年生聚，十年教訓(xùn)，何患不興。
天欲亡我，我偏逆天而行。
雖處困境，心向光明。
國(guó)之興亡，匹夫有責(zé)。
生于憂患，死于安樂(lè)。
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。
千里之行，始于足下。
鍥而不舍，金石可鏤。
有志者，事竟成。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
勝不驕，敗不餒。
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
以迂為直，以患為利。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
攻其無(wú)備，出其不意。
小不忍則亂大謀。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
福無(wú)雙至，禍不單行。
塞翁失馬，焉知非福。
多行不義必自斃。
得道多助，失道寡助。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)。
時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)。
機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。
一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。
少壯不努力，老大徒傷悲。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
光陰似箭，日月如梭。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
流水不腐，戶樞不蠹。
繩鋸木斷，水滴石穿。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人。
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
前車之鑒，后事之師。
前事不忘，后事之師。
吃一塹，長(zhǎng)一智。
亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
知之為知之，不知為不知，是知也。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
生于憂患而死于安樂(lè)也。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
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