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草原小鎮(zhèn)經(jīng)棚寫(xiě)景作文
我居住的草原小鎮(zhèn)——經(jīng)棚，是一杯醇香四溢的馬奶酒，是一碗乳香飄蕩的蒙古茶，是一首悠揚(yáng)深情的草原牧歌。
經(jīng)棚鎮(zhèn)位于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗中部，是克什克騰旗政府所在地。經(jīng)棚鎮(zhèn)始建于清順治九年，在元代是特薛禪家族封地。清康熙初年，經(jīng)棚鎮(zhèn)為廟會(huì)佛事活動(dòng)場(chǎng)所，廟會(huì)時(shí)僧侶商賈云集，搭置棚帳誦經(jīng)，故稱這里為“經(jīng)棚”。經(jīng)棚鎮(zhèn)蒙語(yǔ)稱之為“必如浩特”。蒙語(yǔ)“必如”漢語(yǔ)譯為“二歲半”。相傳，克什克騰旗蒙古族公爺每年都要給外旗王爺們送一些禮品，包括馬匹、牛、羊等。送牛要挑一些健壯二歲半牛。公爺春天從草原上征來(lái)一些二歲半牛，然后春夏季在“浩特”集中放養(yǎng)一段時(shí)間，待秋天膘肥體壯時(shí)，再送往王爺們的手中。歲歲年年如是，漸漸地經(jīng)棚鎮(zhèn)在蒙古語(yǔ)中就成了“必如浩特”。
經(jīng)棚鎮(zhèn)由自北向南的一條河流——必如河將她分為河?xùn)|和河西。河西是老城，河?xùn)|是新城。
老城背靠秀木成林的敖包山，面臨蜿蜒清澈自西向東在鎮(zhèn)的南端與必如河交匯的西拉木倫河。敖包山下有信奉藏傳佛教的蒙古族興建的慶寧寺和信奉伊斯蘭教的回民興建的清真寺。敖包山腳下和西拉木倫河的北岸是在這里繁衍生息的居民。
老城像一位慈祥的老者，臉上雖刻上了歲月的皺紋，可他寧?kù)o如一彎湖水，慈愛(ài)如一縷春風(fēng)。他半躺在那里曬著太陽(yáng)，為后人講述那滄桑巨變的故事。
新城東鄰綿延起伏的龍頭山，西挨滾滾南去的必如河，南有經(jīng)棚廣場(chǎng)公園，北置政府廣場(chǎng)公園和體育公園，一些精美的建筑和一大半的居民都在這里。
新城似一位健壯秀美的少女，滿身心都充溢著朝氣，她活潑像一頭小鹿，清純?nèi)缫皇俸稀Ｋ咧蛑サ倪h(yuǎn)方……
新城的南端是“字”山，“字”山上是藏文“阿彌陀佛”幾個(gè)顯赫大字。“字”山由此而得名。“字”山隔著必如河與慶寧寺遙相對(duì)望。“字”山腳下就是經(jīng)棚廣場(chǎng)公園。
經(jīng)棚廣場(chǎng)公園是造型精美又極富創(chuàng)意的一處景觀。“經(jīng)棚廣場(chǎng)公園”取“經(jīng)棚”和“廣場(chǎng)”為創(chuàng)意的核心，廣場(chǎng)看臺(tái)是一個(gè)打開(kāi)一部分的卷軸，它似一部正在被閱讀的經(jīng)卷。卷軸上面是搭起的“木架”，“木架”上是用于遮日蔽風(fēng)的“草席”，這是“棚”的形象的詮釋。“廣場(chǎng)”以游牧民族勒勒車(chē)車(chē)輪為巨大造型。它象征著這里的人們從遙遠(yuǎn)的過(guò)去走到了今天，還將從今天走向更加美好的未來(lái)。
這部經(jīng)卷記錄著自遠(yuǎn)古到當(dāng)代這片土地上游牧民族的智慧、經(jīng)驗(yàn)和歷史的變遷。書(shū)寫(xiě)著自改革開(kāi)放以來(lái)這里人民的偉大創(chuàng)造和這里的滄桑巨變：
經(jīng)棚鎮(zhèn)人口由改革開(kāi)放前的一萬(wàn)多增加到近七萬(wàn)人。居民住房由改革開(kāi)放前的全部土房現(xiàn)在不僅增加了近六萬(wàn)人的居住面積，而且約五萬(wàn)人住進(jìn)了樓房。新建了經(jīng)棚廣場(chǎng)公園、政府廣場(chǎng)公園、體育公園和體育場(chǎng)館，共占地約30萬(wàn)平方米，新建了克什克騰世界地質(zhì)公園博物館，修復(fù)了340多年前建成的佛教古寺——慶寧寺。鎮(zhèn)內(nèi)主要街道的十字路口和“丁”字路口安裝了交通指示燈，全部街道安裝了照明燈，綠地由原來(lái)的不到10﹪增加到了40﹪以上。
政府廣場(chǎng)公園接近新城的北端。它在克什克騰黨政綜合辦公大樓的前面，由此取名“政府廣場(chǎng)公園”。政府廣場(chǎng)公園最惹眼的是那像動(dòng)畫(huà)一樣的噴泉和多姿多彩的景觀照明燈。
政府廣場(chǎng)公園是一個(gè)“凹”字形的廣場(chǎng)公園，東西長(zhǎng)約400米。南北寬約350米。政府大樓就在“凹”字凹進(jìn)去的位置。它南鄰體育公園，東西便是縱貫于新城的兩條主路解放路和應(yīng)昌路。政府廣場(chǎng)公園南端居中是一座噴泉，這座噴泉是廣場(chǎng)上最靚麗的一道風(fēng)景。沿著居中的這座噴泉的中線向北還有兩座噴泉，一座與它比鄰，一座在廣場(chǎng)的北面。廣場(chǎng)北面那座北端兩邊延長(zhǎng)線上又各是一座噴泉。它倆與另外的噴泉遙相呼應(yīng)。南端居中那座大噴泉樣子像龍門(mén)，姑且叫它“龍門(mén)噴泉”，南北中線上的兩座；噴出的水花似煙花，叫它“煙花噴泉”；北端在兩邊的兩座樣子和噴水都如蓮花，就叫它“蓮花噴泉”吧。
鑲嵌在廣場(chǎng)公園地面下的地面燈，它大如碗口，形似葵花。晚間亮起來(lái)紅似一串串串紅懸于地面，綠如盆盆文竹植于地中，當(dāng)紅綠相間時(shí)，又恰似一個(gè)葵花盛開(kāi)在地上。地面燈遠(yuǎn)看如碧天里的星星，近觀又像一輪滿月。幾個(gè)淘氣的孩子，跪在地上彎下腰來(lái)，雙手捂住了它，嘴巴貼上去，像是在跟星星耳語(yǔ)，又像在跟月亮接吻，真是情趣盎然。
公園里放于樹(shù)旁的反射燈，它面朝綠樹(shù)，背對(duì)地面。晚間亮起來(lái)時(shí)，那強(qiáng)烈的光線使綠樹(shù)更綠，從樹(shù)上反射回來(lái)的光線也讓樹(shù)下的綠草更美。晚間行走在樹(shù)間的甬路上，看著這碧綠的樹(shù)，翠綠的草，你會(huì)覺(jué)得輕盈剔透，你會(huì)逐漸彌漫擴(kuò)散，仿佛你就融入這綠色中，你成了綠樹(shù)上的一葉，綠草中的一棵……
于政府大樓前，以“凹”字凹進(jìn)去的那一橫的中點(diǎn)為原點(diǎn)，以它到南端大噴泉的中點(diǎn)為半徑畫(huà)弧，安裝在這條弧上的景觀燈和“凹”字凹進(jìn)去的那一橫及它兩端延長(zhǎng)線上的景觀燈合在一起，是別一番美景。那一橫以及它兩端延長(zhǎng)線上的景觀燈，呈S形，像一匹騰空躍起的戰(zhàn)馬馬頭，“S”形的兩個(gè)半圓的中間各有一個(gè)“風(fēng)車(chē)”，也像草原上勒勒車(chē)車(chē)輪。“風(fēng)車(chē)”轉(zhuǎn)動(dòng)，車(chē)輪滾動(dòng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，這會(huì)引出你一連串的遙想……于“弧”上的是霓虹燈，它在不一會(huì)兒的功夫，就會(huì)變換出許多色彩——赤橙黃綠青藍(lán)紫。這弧上的霓虹燈仿佛是仙女將她織就的一條彩虹懸在了夜幕中，廣場(chǎng)公園里休閑的人們又像是在這條彩虹上悠閑地蕩著秋千。
廣場(chǎng)公園中央直徑約100米的一圈是12尊照明燈，每尊照明燈自下而上都像一個(gè)大大的廣播筒，三盞照明燈就安在廣播筒中央立柱的最上頭。照明燈一亮起來(lái)，廣場(chǎng)似白晝。照明燈立柱從地面往上約四分之三的地方，每隔一尊安裝著一個(gè)大大的音箱。優(yōu)美的音樂(lè)便從這大大的廣播筒里傳送到休閑人們的耳邊。
政府廣場(chǎng)公園的噴泉是和著音樂(lè)噴涌的。當(dāng)《草原夜色美》的歌聲響起，噴泉便伴著歌聲翩翩起舞了。龍門(mén)噴泉先用一雙巨手鼓掌歡迎你到來(lái)，接著一排少女閃亮登場(chǎng)。她們用柔美的身段，輕盈的舞姿表現(xiàn)草原姑娘那純真、善良與朝氣，表現(xiàn)草原小鹿那健壯、俊美與熱情。少女們舞著蹈著，又一群少女登場(chǎng)了：她們歡快、奔放、飄逸，舞姿更矯健，更豪放，也更富激情。旋律隨著舞姿時(shí)而舒緩輕柔，時(shí)而歡快熱烈，時(shí)而熱情奔放。欣賞著賞心悅目的畫(huà)面，你如癡如醉，心馳神往。少女剛剛退去，一群活潑剛健的愣小子便翻著跟頭出現(xiàn)在你的眼前：他們用一陣翻躍展現(xiàn)英姿，跟著用組舞表現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——摔跤和賽馬。看著這動(dòng)人的畫(huà)面，你仿佛走入了草原盛會(huì)“那達(dá)慕”。最后所有舞者全部登場(chǎng)，于是“萬(wàn)馬奔騰”，這時(shí)音樂(lè)伴著舞姿也更加激昂和高亢。在舞者跳舞的整個(gè)過(guò)程中，那雙巨手不時(shí)地鼓掌感謝你的到來(lái)。
此時(shí)，在廣場(chǎng)底端的兩個(gè)蓮花噴泉也會(huì)大放異彩。當(dāng)龍門(mén)噴泉用雙手歡迎你到來(lái)時(shí)，兩個(gè)蓮花骨朵漸漸長(zhǎng)出來(lái)；當(dāng)少女翩翩起舞時(shí)，蓮花也在綻開(kāi)；當(dāng)愣小子們翻騰、舞蹈時(shí)，蓮花會(huì)不斷地變換色彩，不斷地綻開(kāi)。一朵朵綻開(kāi)的蓮花或回眸一笑，或轉(zhuǎn)身一瞥，或凝神一視，或舉眉一眺。那舉動(dòng)分明讓你覺(jué)得它不是蓮，也不是水，是“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的“君子”。
廣場(chǎng)中線上的兩座噴泉，這時(shí)更是不甘寂寞，它們將水花噴于半空中，還沒(méi)來(lái)得及聽(tīng)到一聲炸響，那柳絮楊花，那團(tuán)團(tuán)蒲公英的種子，那一頂頂打開(kāi)的巨傘，拿一簇簇盛開(kāi)的百合便飄舞在空中了。
音樂(lè)戲著水花，水花捉弄著音樂(lè)，這便是政府廣場(chǎng)公園的噴泉。
廣場(chǎng)連著公園，公園銜著廣場(chǎng)，南邊的依山而居，北面的戲水而樂(lè)，這便是經(jīng)棚的廣場(chǎng)公園。
在經(jīng)棚鎮(zhèn)，克什克騰世界地質(zhì)公園博物館是不能不欣賞的。它于2007年7月建成。從外觀上看，它似被摞起的一本本圖書(shū)，十分獨(dú)特。當(dāng)你走入它里面時(shí)，你會(huì)因?yàn)樗蜩蛉缟稚衿娴木坝^和身臨其境的感覺(jué)禁不住為它驚嘆叫絕。克什克騰旗富有冰川遺跡、火山、峽谷、河流、湖泊、沙漠、濕地、溫泉、典型礦床等十幾種地質(zhì)、地貌。這些地質(zhì)遺跡具有典型的地學(xué)意義和科學(xué)研究、旅游觀光價(jià)值。而克什克騰世界地質(zhì)公園博物館內(nèi)的地質(zhì)地貌廳就濃縮了克什克騰旗極具典型地學(xué)意義的地質(zhì)地貌景觀。
克什克騰世界地質(zhì)公園博物館正面小廣場(chǎng)的中央，是由中華人民共和國(guó)國(guó)土資源部和內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府共同刻立的花崗巖石碑。碑身的正面分別用蒙古文和漢文刻寫(xiě)著“克什克騰世界地質(zhì)公園”，背面是英文刻寫(xiě)的這一名稱。碑身底座的正面和背面分別用漢文和英文介紹了克什克騰世界地質(zhì)公園的分布和特征。
在克什克騰世界地質(zhì)公園博物館正門(mén)外面的墻壁上，懸掛著“中國(guó)第四紀(jì)冰川研究中心”、“中國(guó)花崗巖石林研究中心”、“中國(guó)地質(zhì)大學(xué)科研實(shí)習(xí)基地”等牌匾。進(jìn)入博物館的正門(mén)，對(duì)面白色花崗巖墻壁上用中文和英文書(shū)寫(xiě)的“克什克騰世界地質(zhì)公園”赫然映入眼簾。在白色花崗巖墻壁下方方形玻璃罩下，是克什克騰世界地質(zhì)公園立體縮微圖形。從這里向左便是綜合性地質(zhì)地貌廳，向右是4D影院。在地質(zhì)地貌廳你可以見(jiàn)到火山流動(dòng)形成獨(dú)特地貌群的逼真景象，可以見(jiàn)到世界上保存最完整的冰川遺跡巖臼群真實(shí)畫(huà)面，還可以見(jiàn)到世界獨(dú)有的花崗巖石林的逼真景觀。在4D影院你會(huì)親身感受在地質(zhì)變化中人類的渺小和無(wú)助，喚醒你保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
徜徉在地質(zhì)地貌廳，你仿佛進(jìn)入了遠(yuǎn)古時(shí)代，又從遠(yuǎn)古時(shí)代折返回來(lái)，你的思緒也跟著徜徉起來(lái)。在一片火山群地貌前，你了解一點(diǎn)蒙元帝國(guó)的歷史，應(yīng)昌路元帝國(guó)最后的一幕會(huì)出現(xiàn)在你眼前。
元應(yīng)昌路遺址就在這一片火山群地貌的土地上。應(yīng)昌路正式建置于元朝二十二年（公元1271年），是元代弘吉刺部所建的城都。在元代，它與大寧路、全寧路同為塞北名城。應(yīng)昌路遺址總面積達(dá)20平方千米。元朝歷史上第一個(gè)皇帝，也是最后的一個(gè)皇帝元順帝——妥歡鐵木爾1368年在明將徐達(dá)逼近大都后，被迫北逃，先是逃往上都，最后逃至應(yīng)昌路。這位失去了往日安逸快意生活的皇帝，雖說(shuō)還想著收復(fù)大都，也曾兩次舉兵，可更多的是惦念那往日的生活。“爽心宴”后“蹇桃夫人”的嫵媚；后宮中“張阿玄”的體貼；凝香兒翻冠飛履的舞姿，鼓瑟之音的嬌柔，以及那“露團(tuán)團(tuán)兮氣清，風(fēng)颼颼兮力勁。月一輪兮高且圓，華新發(fā)兮鮮復(fù)妍。”的歌喉，都在元順帝前歷歷在目。他常說(shuō)：“百歲光陰，等于馳電。日夜為樂(lè)，猶不滿十萬(wàn)。何必自苦，虛度一生！”妥歡鐵木爾——這位一代天驕成吉思汗的后裔——末世皇帝，在應(yīng)昌路的最后時(shí)日里，于游春夢(mèng)中結(jié)束了自己糜爛的一生。
在地質(zhì)地貌廳，駐足于世界獨(dú)有的花崗巖石林——阿斯哈圖石林逼真圖景中，你到過(guò)阿斯哈圖（蒙古語(yǔ)，漢譯為“險(xiǎn)峻的山峰”），或聽(tīng)過(guò)成吉思汗在阿斯哈圖的傳說(shuō)，那你一定會(huì)想起下面的故事：成吉思汗帶著他的部將和衛(wèi)兵，來(lái)到了一座山丘上。在山丘的對(duì)面有一座突起的石山。一位部將說(shuō)：“都說(shuō)大汗彎弓力猛，也見(jiàn)過(guò)大汗將巨石射穿，相信大汗射穿這座小山恐怕不在話下了。”大汗知道這話是有意在激他，于是搭箭彎弓。只聽(tīng)“轟”的一聲巨響，石山被分成了兩半，此時(shí)正值一只大鵬飛過(guò)，穿過(guò)石山的利箭，剛好又射中了大鵬的翅膀，大鵬翻滾下落，摔于地上。大鵬雖未被射死，可從此再也不能飛上藍(lán)天。鵬鳥(niǎo)敬于大汗的英名，便化形大鵬巨型巖石，永存于山上。
在地質(zhì)地貌廳，看著這栩栩如生的第四紀(jì)冰川遺跡，想象著175萬(wàn)年前時(shí)的情景，以及以后的變遷，你真正感受到了人生的短暫。歲月能在自然中留下遺跡，可人生在自然中能留下什么呢？
走出地質(zhì)地貌廳登上二樓，可以見(jiàn)到巖石標(biāo)本、古生物標(biāo)本，還有互動(dòng)游戲讓你了解更多地質(zhì)公園的知識(shí)。三樓是歷史文化廳，在那里你可以了解紅山文化、夏家店文化和小河沿文化在克什克騰旗的歷史遺存。
如果說(shuō)克什克騰世界地質(zhì)公園博物館在經(jīng)棚是一座外形典雅內(nèi)涵渾厚的現(xiàn)代建筑，那么慶寧寺就是一座風(fēng)格古樸頗具代表性古建筑。
慶寧寺始建于清康熙三年(1664年)，始建時(shí)寺院為土坯結(jié)構(gòu)。克什克騰旗世襲札薩克索諾木的長(zhǎng)孫阿尤希札薩克(1671-1695)及其兒子齊巴克扎布薩克(1695-1771)執(zhí)政時(shí)，改建慶寧寺為磚木結(jié)構(gòu)的寺院。其后又經(jīng)過(guò)三次修繕。慶寧寺占地面積1萬(wàn)多平方米，是內(nèi)蒙古草原地區(qū)著名的蒙藏佛教叢林之一。是清朝理藩院在冊(cè)的大寺院，常住僧眾多時(shí)曾達(dá)一百多人。經(jīng)棚鎮(zhèn)，蒙古語(yǔ)稱“必如浩特”，因此本地蒙古人也稱慶寧寺為“必拉古寺”。
民國(guó)十九年（1930年）五月，西藏班禪九世活佛班禪額爾德尼卻吉尼瑪由多倫經(jīng)大王廟來(lái)經(jīng)棚，并親臨慶寧寺講經(jīng)說(shuō)法，為僧俗摸頂祝福。由此慶寧寺在信徒中的地位日漸提高，也為這座古老的寺院增添了一些傳奇色彩。
據(jù)記載，當(dāng)時(shí)西藏班禪九世活佛來(lái)到經(jīng)棚西楊樹(shù)林附近時(shí)，也就是距慶寧寺還有一里多地的地方，克什克騰旗公爺、旗長(zhǎng)、大喇嘛等就于道路兩旁行跪拜禮。班禪活佛在10余名騎士護(hù)衛(wèi)下，乘坐在由兩匹膘肥體壯的棗紅馬拉著的一輛棚頂為鵝黃色的帳篷車(chē)上，掀開(kāi)篷簾，微露佛面，點(diǎn)頭致意。沿路兩旁跪滿了蒙古族僧俗眾人，他們雙手合十，念著“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”喇嘛樂(lè)隊(duì)奏著悠揚(yáng)的古樂(lè)為活佛伴行。
一九四七年土地改革之前，寺院有土地、牲畜等大量財(cái)產(chǎn)。一九四七年土地改革，當(dāng)時(shí)的寺院住持洛桑確吉堅(jiān)贊活佛將寺院財(cái)產(chǎn)被迫全部移交給了東蒙自治自衛(wèi)隊(duì)第三十六軍團(tuán)。此后五十三年，慶寧寺名存實(shí)亡，寺內(nèi)斷垣殘壁，夏日蓬蒿滿院，冬天衰草遍地。
2000年11月16日，在黨和政府的關(guān)懷下，佛教信徒們又重新迎請(qǐng)洛桑確吉堅(jiān)贊活佛主持本寺佛事活動(dòng)。此后，又經(jīng)洛桑確吉堅(jiān)贊的提名，迎請(qǐng)出生于克什克騰旗的北京雍和宮旦確堅(jiān)贊法師為慶寧寺住持。
洛桑確吉堅(jiān)贊活佛和旦確堅(jiān)贊住持悲深愿切，主倡修復(fù)慶寧寺。在當(dāng)?shù)卣亩αχС窒拢瑧c寧寺募集善款600多萬(wàn)元，于2008年秋季得以修復(fù)。慶寧寺自此告別了洗劫與衰微，正在走入興盛與輝煌。
慶寧寺由山門(mén)、院墻、影壁、天王殿、東西配殿、大雄寶殿、大黑天殿、五大海日罕殿、僧舍構(gòu)成了四合式建筑格局。天王殿三間，明柱上木刻楹聯(lián)“金劍銀甲無(wú)限神威驅(qū)妖孽，天王怒目忠心赤膽護(hù)玄門(mén)”。走進(jìn)山門(mén)，雄渾壯麗的大雄寶殿赫然于眼前，大雄寶殿中央高懸用蒙藏漢滿四種文字書(shū)寫(xiě)的“慶寧寺””匾額，匾額字體遒勁，流光溢彩。
慶寧寺還流傳這樣一個(gè)故事：
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺前的橫梁上有個(gè)蜘蛛結(jié)了網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠(chéng)祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。經(jīng)過(guò)了一千多年的修煉，蜘蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見(jiàn)這里香火甚旺，十分高興。他離開(kāi)寺廟的時(shí)候，不經(jīng)意間抬頭，看見(jiàn)了橫梁上的蜘蛛。佛主停下來(lái)，問(wèn)這只蜘蛛：“你我相見(jiàn)總算是有緣，我來(lái)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，怎么樣？”蜘蛛遇見(jiàn)佛主很是高興，連忙答應(yīng)了。佛主問(wèn)到：“世間什么是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘想得到’和‘已失去’。”佛主點(diǎn)了點(diǎn)頭，離開(kāi)了。
又過(guò)了一千年，蜘蛛的佛性漸長(zhǎng)。一日，佛主又來(lái)到寺前，對(duì)蜘蛛說(shuō)道：“你可還好，一千年前那個(gè)問(wèn)題，你可有更深的認(rèn)識(shí)？”蜘蛛說(shuō)：“我覺(jué)得世間最珍貴的還是‘想得到’和‘已失去’。”佛主默默地走了。
又過(guò)了一千年。有一天，刮起了大風(fēng)，風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著甘露，見(jiàn)它晶瑩透亮，頓生喜愛(ài)之意。蜘蛛每天看著甘露很開(kāi)心，它覺(jué)得這是三千年來(lái)最開(kāi)心的一段時(shí)日……這個(gè)故事講的是，要把握當(dāng)下，努力當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，享用當(dāng)下。
經(jīng)棚人或許正被這個(gè)故事引領(lǐng)著。他們要用醇香四溢的馬奶酒釀造更美的生活，要用乳香飄蕩的蒙古茶去邀四海賓朋，要用悠揚(yáng)深情的草原牧歌唱出壯美的明天。草原小鎮(zhèn)——經(jīng)棚，在經(jīng)棚人經(jīng)營(yíng)下，將走出草原，走向世界。
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