春雨作文【熱】

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自然（哲學(xué)名詞）

自然(NATURE)，最廣義而言指的即是自然界、物理學(xué)宇宙、物質(zhì)世界以及物質(zhì)宇宙。“自然”指的是自然界的現(xiàn)象，以及普遍意義上的生命。人工物體及人類間的相互作用在常見使用中并不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全體”。

自然通常與超自然分別開來(lái)。自然的規(guī)模小至次原子粒子，大至星系。和的概述被通常認(rèn)為是一切事物的總。

英文的NATURE來(lái)自拉丁文NATURA，意即天地萬(wàn)物之道（THE COURSE OF THINGS, NATURAL CHARACTER）NATURA希臘文PHYSIS（ΦΣΙ）的拉丁文翻譯。原意為植物、動(dòng)物及其他世界面貌自身發(fā)展出來(lái)的內(nèi)在特色，而ΦΣΙ在最早的文獻(xiàn)意義為植物。

自然

1 自然（自然哲學(xué)）

自然，道家術(shù)語(yǔ)。東漢至六朝的佛教深受道教自然影響。至南北朝時(shí)期左右本土化佛教逐漸完成，由佛教所挑起的關(guān)于自然、因緣的爭(zhēng)論。《楞嚴(yán)經(jīng)》：“非因緣生，非自然性”，《道德真經(jīng)廣圣義》：“以無(wú)為體，以無(wú)為用，自然為體，因緣為用。此皆無(wú)也。”

與道家/教重視自然原則不同，早期佛教認(rèn)為世界萬(wàn)法都是因緣而成，均無(wú)其獨(dú)立自性，因而是不真實(shí)的。這種通過(guò)分析主義的思維途徑來(lái)論證事物虛幻不實(shí)的作法為其后大乘佛教所繼承。大乘佛教進(jìn)一步提出緣起論以對(duì)世界做性空的價(jià)值判斷。

這種通過(guò)層層分析達(dá)至的空相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重視陰陽(yáng)和合的思想傳統(tǒng)，實(shí)在缺乏強(qiáng)制性。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人根本就不認(rèn)為陰陽(yáng)和合的事物不真實(shí)，反而認(rèn)為事物只有通過(guò)陰陽(yáng)和合才能達(dá)至更高的善與美。這應(yīng)當(dāng)與中國(guó)古代重視綜合性、整體性思維方式密切相關(guān)。

像劉宋高僧慧琳在《白黑論》中就對(duì)佛教的緣起性空理論予以駁斥：今析毫空樹，無(wú)傷垂蔭之茂;離材虛空，不損輪奐之美。明無(wú)常增其渴蔭之情，陳苦偽篤其競(jìng)辰之慮。 (《宋書》卷九七《天竺迦毗黎傳》 )

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